Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Философия жизни А. Шопегауэра

Эмпиризм Ф. Бэкона | Философия Г.В. Лейбница | Спиритуализм Дж. Беркли | Скептицизм Д. Юма | Трансценденталистская картина мира | Теоретическая философия И. Канта | Практическая философия И. Канта | Абсолютный идеализм Г.В.Ф. Гегеля | Естественно-научная картина мира в XIX в. | Первый и второй позитивизм |


Читайте также:
  1. Espresso Stile Halia - итальянский стиль жизни.
  2. I. Вопрос о смысле вообще, и вопрос о смысле жизни
  3. I. ПАРТИЯ НАРОДНОГО СОГЛАСИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
  4. III. История жизни (anamnesis vitae)
  5. III. История жизни больного (anamnesis vitae)
  6. V. ЖИЗНЬ КАК СОЗИДАНИЕ САМОЙ ЖИЗНИ. ТЕХНИКА И ЖЕЛАНИЯ
  7. VII. Тяготы жизни

Свое иррационалистическое переосмысление трансценденталистская философия нашла в системе немецкого мыслителя А. Шопенгауэра. Исходной точкой учения Шопенгауэра являлась концепция Канта. Но если Кант утверждал, что человеческое сознание, конструируя окружающую реальность, не может познать суть объективного предзаданного мира, которую он назвал «вещью в себе», то Шопенгауэр полагает, что сущность мира познаваема. Эта сущность заключается в том, что вещи, как одушевленные, так и неорганические, стремятся к самосохранению. Таким образом, сущность мира установима. Она состоит в «воле к жизни», при этом она носит иррациональный характер, поскольку просто желает быть и не может указать смысла и цели своего наличия.

Одной из высших форм самоутверждения воли является разум, который обосновывает необходимость существования. Разум представляет собой обман космического масштаба, так как он заставляет воспринимать волю к жизни в качестве рационально устроенного мира. На самом деле рациональность не свойственна реальности. Она есть не что иное, как иллюзия, результат представляющей деятельности человеческого разума, уловка мировой воли.

Этические взгляды немецкого мыслителя во многом заимствованы им из восточной религиозно-философской традиции. Так, он полагает, что человек должен преодолеть иллюзорность и ложность окружающего мира. Главным препятствием на этом пути является стремление человека совершать действия, что приводит к тому, что после смерти он рождается вновь. Процесс перерождения может продолжаться до бесконечности, если человек не откажется от самоутверждения в социальной природной жизни и не будет вести абсолютно аскетическое существование.


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Неокантианство| Современная научная картина мира

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)