Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Атеизм как позитивный фактор в улучшении нашего представления о божественном

Еврейская философия эпохи Средневековья | Философия Средневековья | Рационализм и мистика в Европейской Средневековой философии | Фундаментальные различия между миром рационалиста и миром мистика | Разница между рационалистом и мистиком в понимании некоторых основных положений торы | Лекция 2 | Проблема постановки вопроса, его правомочность. эволюционный (исторически-хронологический) подход к его раскрытию. Познание бога как важнейшая заповедь иудаизма | Рассмотрение вопроса в исторической перспективе | Культурологические (нерелигиозные) концепции бога в 18-20 веках | Бог с точки зрения экзистенциальной философии |


Читайте также:
  1. I. Социально-демографические факторы.
  2. II. Выявление потенциально опасных факторов в процессе производства
  3. II. Слово на Рождество Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; здесь же и против иудеев.
  4. III. Эндотелиальные факторы, влияющие на сосудистый тонус, АД и местный кровоток. Ауторегуляция.
  5. IV. ФАКТОРЫ КРАТКОСРОЧНЫХ ФЛУКТУАЦИЙ
  6. PH фактор
  7. XII. Против латинян, о том, что не следует ничего ни прибавлять, ни убавлять в Божественном исповедании непорочной христианской веры 1 страница

Эта тема подробно рассмотрена в статье р. Файермана, отрывок из которой мы приводим ниже.

6.1. Разрушение атеизмом примитивных форм религии (конкретизации Божественного). Предлагаю рассмотреть вопрос о положительном значении влияния атеизма на религию.

Рав Кук относительно этого вопроса говорит следующее: "Иудаизм не терпит никакой конкретизации Божественного. Поэтому вся конкретизация Божественного – это на самом деле смещение в сторону идолопоклонства. И всякая конкретизация обязательно примитивна (идолопоклонство). Поэтому ее нужно время от времени разрушать, поэтому время от времени возникает атеизм и разрушает нашу конкретизацию Божественного. В этом его положительное влияние на религию, потому что он помогает религии, требуя от нее перейти на новый этап, где конкретизации будет меньше. Следовательно, атеизм просто необходим религии, потому что, грубо говоря, атеизм разрушает примитивную форму религии и в этом его необычайно полезная задача: "санитар леса". Потому что атеизм начинает высмеивать примитивные религиозные взгляды. Поскольку он их высмеивает, то они разрушаются. Конечно, при этом некоторая часть народа "выпадает в осадок", это правда. Но в целом это необычайно полезно для любой религии. Иными словами, идея состоит в том, что для того, чтобы разрушить примитивные формы религии, собственно религии в ее развитии на это не хватает потенциала, потому что неприятно разрушать саму себя, хотя и самую устаревшую форму себя, и поскольку разрушать даже собственную устаревшую форму неудобно, то вследствие этого возникает атеизм и разрушает ее. Поэтому, конечно, многие люди при этом могут отойти от иудаизма, но в целом представления о Боге трансформируется, поднимаясь на более высокую ступень.


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 62 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Концепция р.кука о развитии восприятия божественности. Три уровня восприятия: инстинкт, рефлексия, интуиция| Предатеистическая и постатеистическая религия.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)