Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Никодим имя ему, князь Иудейск. Сей прииде

I, 26—28. Аз крещаю водою. | I, 29. И глагола: се Агнец Божий вземляй грехи мира. | I, 31. И аз не ведех Его: но да явится Израилеви, сего ради приидох аз водою крестя. | В немже льсти несть. | И недоставшу вину, глагола Мати Иисусова | Худшее, ты соблюл еси доброе вино доселе. | II, 16. Возмите сия отсюду: не творите дому Отца Моего дому купленаго. | II, 19. Разорите церковь сию. | Воздвигнеши ю? | Еже рече Иисус. |


Читайте также:
  1. I, 11. Во своя прииде, и свои Его не прияша.
  2. В ТЕНЬ ОБРАТИВШИЙСЯ КНЯЗЬ
  3. ван Красный получил в Орде не только ярлык на великое княжение, но и право судебной власти над другими русскими князьями.
  4. Великий князь Димитрий Иванович снова посещает обитель Пресвятыя Троицы для воздаяния в ней благодарения Господу Богу за победу
  5. Глава 14. Святой благоверный великий князь Александр Невский дает уроки твердости и постоянства в вере и в ревности о жизни по вере.
  6. ервые русские князья.
  7. ервые русские князья.

К Нему нощию и рече Ему.

Никодим был весьма готов к вере, но под влиянием ложного стыда и по заботе о славе у людей не обладает смелостью и разделяется в своем настроении надвое, колеблется в своем решении, и храмлет, как написано, на обе плесне (3 Цар. 18, 21), обличениями совести побуждаемый к вере по причине величия чудес и в то же время не желая повредить своей должности, ибо был начальником иудейским. Из желания и сохранить свою славу у них, и быть тайно верующим он приходит к Иисусу, пользуясь прикрытием ночной темноты для своей цели и этим тайным прихождением обличаясь в двойственности своего настроения.

III, 2—3. Равви, вемы, яко от Бога пришел еси

Учитель: никтоже бо сих знамений может

Творити, яже Ты твориши, аще не будет

Бог с ним. Отвеща Иисус и рече ему.

В этих словах думал он иметь все благочестие и для своего спасения считает достаточным одного только удивления пред тем, что заслуживает удивления, — и ничего другого кроме этого он не ищет. А называя Его Учителем от Бога (пришедшим) и от Него вспомоществуемым, Никодим еще не знал, что Он есть Бог по природе, то есть не разумел тайны богово–площения, но еще приходит к Нему, как к простому человеку, и имеет о Нем малое и природе Его не соответствующее представление.


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Сам бо ведяше, что бе в человеце.| III, 5. Аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)