Эта диктовка Кутхуми была дана 27 января 1985 года в Камелоте, Калифорния. Она была опубликована ранее в Pearls of Wisdom, vol. 28, no. 9, March 3, 1985.
1 Кутхуми, некогда шедший по пути христианской святости как Франциск Ассизский (ок. 1181-1226), в последней жизни своей души в XIX столетии был почитаемым кашмирским брамином Кут Хуми Лал Сингхом; ученики теософии знали его под именем К. X. В 1875 году он вместе с Эль Морией (Учитель М.) основал Теософское общество через Е. П. Бла-ватскую. В период между 1880 и 1884 гг. Учителя М. и К. X. написали Письма Махатм, обращенные к ученику Теософского общества А. П. Синнету. В ходе службы, которая предваряла диктовку Кутхуми, Посланник зачитывала письма из раздела III «Испытание и ученичество», в которых Мория и Кут Хуми говорят о злобных действиях против Теософского общества со стороны прессы и представителей христианства.
2 Евр. 7:1-3.
3 Пс. 109:4; Евр. 5:5-10; 6:19, 20; Евр. 7:14-22.
4 Матф. 18:14; Иоан. 17:12; 2 Фес. 2:3, 4.
5 Матф. 24:22; Марк 13:20.
6 Электронный пояс образован в результате искажения челове-ком энергии. Он представляет собой негативную спираль, плотное, похожее на большую литавру силовое ноле, которое охватывает нижнюю часть физического тела индивидуума, начинаясь в области талии и заканчиваясь ниже уровня ног.
Электронный пояс содержит в себе конгломерат записей о негативных мыслях и чувствах жизнепотока и является искажением Каузального Тела – электронных колец радужного света, окружающих Я ЕСМЬ Присутствие (верхняя фигура на схеме вашего Божественного Я). Каузальное Тело можно рассматривать как «космический банковский счет» человека, на котором хранится вся позитивно квалифицированная им энергия, ставшая частью его бессмертной индивидуальности. Поэтому Иисус советовал своим ученикам: «...но собирайте себе сокровища на небе...» (Матф. 6:20). См. Марк и Элизабет Профет, The Path of the Higher Self (2003), pp. 268-77.
7 1 Кор. 3:13-15; 1 Пет. 1:7; 4:12.
8 Ис. 34:8; 61:2; 63:4; Иер. 50:15,28; 51:6, 11; Лук. 21:22.
9 Иоан. 8:23.
10 Матф. 25:1-13.
11 Матф. 14:28-31.
12 Быт. 4:3-8.
13 Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет, «Молитва и медитация», М., «Форинг», 2009.
14 Термин индульгенция в Римском католицизме относится к полному или частичному освобождению от временного наказания за грехи, в которых грешник уже покаялся, и вина за которые уже прощена в таинстве исповеди. Индульгенции обычно предоставлялись в обмен на молитвы и благочестивые дела. В средние века были допущены искажения этой практики: индульгенции стало возможным приобрести за денежные пожертвования; это явление дало дополнительный толчок недовольству в обществе и привело в конечном итоге к протестантской Реформации.
Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| В мой мир до самого его горизонта! | | | Глава 2 |