Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Шри Рамана Махарши

Космический Крест (символ Троицы_Сатчитананды) перед главным храмом «Сатчитананда ашрама». | Иисус Христос, медитирующий в позе лотоса («Сатчитананда ашрам»). | Плита самадхи (места упокоения) Жюля Моншанена (Свами Парам Аруби Ананды) в «Сатчитананда ашраме». | Библейская пустыня исхода | Пустыня Предтечи | Христианская пустыня | Духовность | Святой Бенедикт (деталь вимана храма «Сатчитананда Ашрама»). | От эстетики к мистике | Индия и мистическая медитация |


Читайте также:
  1. Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
  2. ИЗДАНИЯ ШРИ РАМАНАШРАМА НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
  3. Рамана Садгуру, или как жить на Пути Раманы

 

«Хорошо, тело умерло. Теперь его отнесут в кремато(рий и сожгут. Я стану пеплом. Но с разрушением тела буду ли разрушен я сам? Являюсь ли я этим телом? Не бу(дучи затронутым смертью, которая превратила тело в труп, здесь и сейчас я по(прежнему существую и сияю. Следовательно, я не это смертное тело. Я отличен от тела. Я есть неразрушимое истинное "Я"» 30.

 

В 1907 г. известный пандит Шри Ганапати Шастри провозгласил молодого садху Бхагаваном Шри Рама_ ной Махарши, что привлекло к нему множество палом_ ников и первых учеников, которые впоследствии основали «Шри Раманашрам» у подножия священной горы Аруначала. В начале 1949 г. Ле Со и Моншанен приняли решение посетить мудреца, благо, что он жил

30 Шри Садху Ом, «Путь Шри Раманы».


 


ПУТЬ САТЧИТАНАНДЫ

неподалеку от «Бхакти ашрама» (примерно в 150 км). Рамана Махарши удостаивал учеников и паломников своего даршана практически ежедневно. Встречи про_ ходили в пандале — просторной беседке, построенной из бамбуковых опорных столбов и крытой банановыми листьями. Когда Рамана впервые предстал взору хрис_ тианских санньяси, он выглядел очень просто, и сов_ сем не был похож на риши ведических времен, какими они являлись в воображении Моншанена и Ле Со:

 

«Я и Пуруша (Моншанен) дождались своей очереди, вошли, со сложенными руками поприветствовали Махар(ши и сели среди толпы. Прежде всего, я принялся внима(тельно изучать этого человека, о котором я столько читал и слышал. Этот визит не мог не стать кульмина(цией моего жизненного пути. Я долго с нетерпением и го(товностью ждал возможности побыть в присутствии Махарши. Когда между мной и им установился физиче(ский контакт, что(то должно было произойти. У меня не было ни малейшего сомнения: этот человек — послание для меня, которое, если его нельзя будет передать слова(ми, будет передано мне духовным путем. Я четко осозна(вал, что слова — наименее важный из способов, которы(ми мудрец передает свой опыт. Однако, несмотря на мое страстное ожидание, а может, и по причине этого ожи(дания, я оказался разочарован, и это разочарование пере(полнило мое сердце. История Эммауса постоянно повто(ряется в важные моменты человеческой жизни, особенно когда люди решают, что события должны быть таки(ми(то и такими(то, основываясь на рациональных прин(ципах!» 31

 

Во время всего даршана французские священники не сводили с Раманы глаз, и все_таки отец Анри был явно разочарован: несомненно, он ожидал большего от человека, о котором так много слышал. После даршана

31 Анри Ле Со, «Секрет Аруначалы».


 


I. ПЕРВЫЕ ШАГИ

все паломники и ученики мудреца собрались на общий обед, по обычаю возглавляемый самим Гуру (эта тра_ диция сегодня неукоснительно соблюдается и в «Сат_ читананда ашраме», где никто не начинает прием пищи до того, как Cвами пропоет один из бхаджанов, и не за_ канчивает, пока не будут произнесены заключительные слова из «Гиты»), а затем все вернулись в пандал, чтобы послушать рецитацию ведических гимнов. Эти гимны, возможно, стали одним из самых сильных впечатлений Анри Ле Со за тот день: он был буквально захвачен кра_ сотой санскритского слога и особенной духовной си_ лой, которая исходила вместе с вибрациями древних мантр. И все_таки Анри уехал бы от мудреца ни с чем,если бы не встреча с одной из его учениц, по имени Этель Мерстон, которая, будучи англичанкой по про_ исхождению, глубоко погрузилась в индийскую мис_ тическую традицию и помогла отцу Ле Со взглянуть на Махарши в новом свете, избавившись от тех ограни_ чений, которые навязывало ему европейское мировос_ приятие. Во время следующего даршана Анри Ле Со не_ произвольно встретился глазами с медитирующим Раманой, и это произвело на него неизгладимое впе_ чатление. Можно сказать, что именно в тот момент в его душе было посажено семя адвайты, абсолютной не_ двойственности, которой учил Махарши. Это было своеобразное посвящение в восточную мистику, в ве_ дантическое мировосприятие.

 

«Невидимый ореол мудреца пронзил меня глубже, чем любые слова… В мудреце Аруначалы, в мудреце наших дней, я различил Единого Мудреца вечной Индии, не(прерывную цепь ее мудрецов, аскетов и провидцев; мне показалось, что сама душа Индии достигла самых глубин моей души и вошла в состояние мистического общения с ней» 32.

32 Анри Ле Со, «Секрет Аруначалы», IX.


 


ПУТЬ САТЧИТАНАНДЫ

То, что испытал Ле Со в «Шри Раманашраме», было сродни опыту святого Павла на пути в Дамаск, когда бывший гонитель христиан внутренним взором увидел Христа и предался ему безо всяких внешних причин. Для будущего Свами Абхишиктананды это был опыт осознания недвойственного единства бытия, вопло_ щенного в личности Махарши, и этот опыт стал проло_ гом к новой жизни, к жизни христианского садху(ве(дантиста в таинственной, мистической, внутреннейИндии.

 

Покидая Раману Махарши, Жюль Моншанен и Анри Ле Со не сомневались, что вернутся сюда снова, однако этому не было суждено случиться: весной следующего, 1950 г., собираясь в паломничество на Аруначалу, они узнали, что Махарши оставил материальное тело, войдя, по словам индусов, в состояние махасамадхи. Позднее, медитируя в одной из пещер Аруначалы, Ле Со осознал, что на самом деле великий риши современности остался в этом месте навсегда, поскольку сама гора, которую тот считал своим гуру, сохранила его дух, дух недвойствен_ ности и созерцательности.

 

Так прошел первый год пребывания отца Анри Ле Со в Индии: он укрепил в себе склонность к созерца_ тельности, которую как монах_бенедиктинец он при_ обрел уже в первые дни пребывания в аббатстве святой Анны, а также погрузился в тамильскую культуру, от_ бросив вместе с европейскими одеждами образ жизни западного человека. Теперь перед двумя французами стояла самая главная на тот момент задача: создать ашрам, в котором бы сочетались индуистский и хрис_тианский подходы к духовной жизни и куда бы и инду_ сы и христиане приходили за духовными наставле_ ниями.


 

 


1. ПЕРВЫЕ ШАГИ

 


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 105 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Отцу Дюперре, 28 ноября 1938 г.| Космический Крест (символ Троицы_Сатчитананды) перед главным храмом «Сатчитананда Ашрама».

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)