Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

К определению логического

ЗАМЕТКИ ВПРОК | Философия как феномен культуры и авторизованная философия | К критике методологии Маркса | К определению предмета психологии | Новая логика и проблема понятия | Июнь 1976г | Ноябрь 1979 | Декабрь 1979 | К проблеме логического противостояния логики Гегеля и логики парадоксов | Философская логика (логика начала логики) включает в себя четыре момента, четыре переопределения. |


Читайте также:
  1. IV. Асимиляции. Случаи двойного морфологического значения одной функции
  2. IV. Проблема биологического и социального в природе человека
  3. IV. Факторы психологического порядка (мотивация, восприятие, знания, отношение)
  4. quot;РУССКАЯ МЕЧТА": ОПЫТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИЗМЕРЕНИЯ
  5. VI. От национального самосознания - к национальному самоопределению.
  6. VII. Формирование национального самосознания - первый шаг на пути к национальному самоопределению казачьего этноса.
  7. А) расход массы муки, полуфабрикатов хлебопекарного производства и готовых изделий, обусловленный ходом технологического процесса производства хлеба и его хранения

В определении (стр. 1)[viii] подчеркнуто лишь снятие исторического в логическом (логическое это историческое, понятое как потенция превращения в другое, т.е. это историческое как понятое). Но существенно и обратное утверждение: только в определении исторического (особенного, цельного) логическое конституируется как логическое, оно имеет смысл только в контексте исторического, только как (всеобщее!) определение исторического (особенного).

Стоитснять историческое, бессмысленно будет говорить о потенции превращения в другое. В чистом (абстрактном) логическом потенция уже осуществилась, это предмет просто-напросто абстрактно тождественен с “другим”, со своей противоположностью; идеальное исчезает, исчезает и само логическое. Всеобщее (логическое тоже) это определение особенного как потенции. Если нет того, что определяется (особенного), то нет и самого определения, нет логического. (Корень Гегелевского самоуничтожения).

Кстати: историческое не тождественно эмпирическому. Историческое – это особенное (эмпирическое -- единичное), это цельность, оформленная и “закругленная” только в качестве снятого (прошлого) и потенциального (логического). Историческое – это фактическое, взятое в соопределении с логическим.

 

1970

Ключ, с которым мы подходим к культуре мышления античности или Нового времени – это понимание понятия как диалогической структуры, как элементарной ячейки “спора логик”. Новое понимание понятия позволяет увидеть в понятиях (и учениях) Платона или Аристотеля не ответ, не дефиницию, но – “вопрос-ответ-вопрос”, но – узел исторического развития мысли.

Понятие “как идеализованный предмет ” (одно из определений понятия) – это понятие как предмет размышления, как проблема, как вопрос, это – прошлое знание, предшествующее этому понятию, как знание подозрительное, вызывающее сомнение, как разрушаемый миф. Такой подход к понятию позволяет вышелушить в логической культуре прошлого ее собственный внутренний, неповторимый стержень, ее имманентный спор.

Понятие как идея предмета (иное определение понятия) – это потенция преобразования понятия, это потенция превращения предмета в другое, потенция преобразования логики, т.е. способ выхода в другую логику. Конкретизация этого – современного – учения о понятии и есть конкретизация форм адекватного воспроизведению мыслительной культуры прошлого. Предварительное условие – прочтение нашего (1969 год) понятия не как ответа, но как “вопроса-ответа”, такой ячейки, в которую ячейка А (античного мышления) включается как одно из определений современного диспута. Я могу понять апорийный строй мышления, “прочитав” современные трудности движения как апорию (<нрзб> понимания), открыв апорийное содержание (апорийный слой содержания) современного понятия движения.


Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 52 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Здравый смысл и наука| Декабрь 1970

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)