Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вопрос 55. Роль научной рациональности в развитии общества.

Вопрос 30. Экзистенционально-религиозная философия Н.А. Бердяева. Свобода и творчество. | Вопрос 46. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности. | Вопрос 47. Общественные отношения. | Вопрос 48. Эволюция средств коммуникации: устная, письменная, печатная и машинно-компьютерная форма слова и социальной информации. | Вопрос 49. Понятие ноосферы | Вопрос 50. Социальный институт, его структура и функции. | Вопрос 51. Социально-экономические классы и структура общества. | Вопрос 52. Этнос и окружающая Среда. | Вопрос 53. Натуралистические представления в социальной философии геополитические доктрины. | Вопрос 54. Историософия 20 века. Основные подходы. |


Читайте также:
  1. I. Семья в социальном пространстве. Роль семьи в развитии, воспитании, социализации личности
  2. VII. "Я" в развитии ребенка
  3. Архиниция как элемент теории, намечающий первоначальный, исходный момент в развитии личности индивида.
  4. Будьте не пленником, а творцом. человеческого общества.
  5. В РАЗВИТИИ И ПОВЕДЕНИИ РЕБЕНКА
  6. Возникновение научной антропологии
  7. Возрастающая значимость образования в условиях информационного общества.

1. Фейерабент: научная рациональность - потенциальный носитель догматизма и авторизма; при определенных социальных условиях может выступать как средство укрепления всевластия авторитарной догмы, от имени которой определенные социальные силы могут осуществлять свое господство над людьми. Считал, что значение и роль рациональности не следует слишком преувеличивать. Более того, науку следует лишить центрального места в обществе и уравнять ее с религией, мифом, магией и другими духовными формообразованиями.

 

2. Швырев: специфика рациональности науки, как формы рационального аппарата, моделирования реальности. Рациональное сознание создает особый мир идеальных конструкций (теоретический мир) Þ отрыв теоретического мира от мира, в котором существуют живые индивиды. Свойственная рациональному сознанию установка на фиксации в идеальных конструкциях - закон, объективная необходимость и т.д. - может приводить к претензиям на авторитет по отношению к другим формам - нравственным, эстетическим религиозным. Отчужденные от действительности идеальны конструкции при определенных соц. условиях превращаются в догму, которая выступает в качестве тотального плана преобразования - общества, людей. природы и т.д.

Это может проявляться в форме тоталитаристской идеологии и в форме конформистского сознания.

Рац. поведением с точки зрения конформиста является успешное решение возникающих задач в заданных рамках внешней социальной детерминации, т.е. адаптация и приспособление.

 

3. Степин: рациональность науки организует все разнородные знания в некоторую целостность, определяет стратегию научного поиска и обеспечивает включение его результатов в культуру соответствующей эпохи.

 

4. М.Вебер считает, что позитивный вклад науки в практическую и личную жизнь людей состоит в том, что она разрабатывает, во-первых “технику овладения жизнью” - как внешними вещами, так и поступками людей, во-вторых - методы мышления, ее “рабочие инструменты” и вырабатывает навыки общения с ними.

 

5. Сциентизм. Наука превыше всего и ее нужно всемерно внедрять в качестве эталона и абсолютной социальной ценности во все формы и виды человеческой деятельности. Только с помощью науки можно решить все общественные проблемы.

 

6. Антисциентизм. Наука не в состоянии обеспечить социальный прогресс и улучшение жизни людей.. абсолютизация отрицательных результатов развития науки и техники.

 

Понятие рациональности в истории мысли формировалось как производное от “рацио” - разума, то есть определение того человеческого мироотношения, которое исходит в суждениях о мире и человеке из данных мысли, логических операций, проверяемых достоверных расчетов.

Рационализм - оптимистическое отношение к реалиям, исходящее из возможности прозрачно вместить в свою субъективность все богатство действительности. Это тот подход к миру, которой усматривает в разуме высшую из способностей человека.

В современных условиях возникла необходимость введения в понятие рациональность представления о ее историчности, так как сам разум тоже историчен.

В самом широком смысле Р может быть истолкована как способность разума к целостному охвату природы, общества и собственной субъективности.

Наука выступает как рациональное знание, ориентированное на добывание истины, расширяемой и обновляемой, той истины, которая предстает как логически организованная и доказуемая.

В техногенной цивилизации конца 20 века научная рациональность обретает особую значимость. Отношение к миру с позиций научной рациональности утверждает уверенность человека в возможности осуществления контролируемых изменений себя и мира, достижения оптимального согласия человека с миром и самим собой. Наука сегодня во многих случаях единственный источник принципиальных инноваций в технику и технологию.

 


Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 175 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
К. Ясперс.| Вопрос 56. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)