Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Естественный индивид

Оценочное суждение | Установление неожиданных связей | Свобода и контроль | Творческий метод | Творческие способности личности | Что скрывают цифры | Изгнание чувств | Движение личностного роста | Расстройство эмоциональной сферы | Желательные навыки |


Читайте также:
  1. II. Индивидуальное задание студента на практику
  2. V ИНДИВИДУАЛИЗМ
  3. XI. Наследственность и процесс индивидуализации
  4. А) отсутствие индивидуализации наказания, в силу чего нередко карались близкие родственники преступника;
  5. Аналитическая индивидуальная психокоррекция А. Адлера
  6. Архиниция как элемент теории, намечающий первоначальный, исходный момент в развитии личности индивида.
  7. БАЗОВЫЕ СТАВКИ ЕДИНОГО НАЛОГА С ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЕЙ И ИНЫХ ФИЗИЧЕСКИХ ЛИЦ

Представление о естественном индивиде строится на совершенно дру­гой предпосылке: ребенок с рождения представляет собой уникальную личность с присущими только ему талантами и способностями. Учите­лю следует использовать эти врожденные качества, но ни в коем случае не подавлять их ценностями и идеями взрослого мира. Образование не должно быть основано на знании, оно целиком ориентировано на личность ребенка. Вот некоторые педагогические подходы модели об­разования, основанной на принципах натурализма.

Подобно рациональному индивидуализму, культурные корни на­турализма уходят глубоко в прошлое. В середине XVIII века пред­ставители романтизма* стали выразителями идей естественного мира. Жан-Жак Руссо в 1780 году издал роман-трактат «Эмиль, или О воспитании»**, в котором проповедовал совершенно новый подход к обучению ребенка, основанный на свободе, играх и удовольствии. Он ратовал за такие формы образования, которые лелеяли бы детство и не навязывали молодым умам ценностей взрослых. За последующие две­сти лет появилось много сторонников методики образования, «ори­ентированного на ребенка», и педагогов, убеждавших общество в не­обходимости игры и творчества. Некоторые из них для продвижения таких образовательных методик разработали собственные системы, например: Иоганн Песталоцци (1746-1827), Фридрих Фрёбель (1782-1852), Мария Монтессори (1870-1952), Рудольф Штайнер (1861-1925), Карл Орф (1895-1982) и Джон Дьюи (1859-1952).

Все они считали, что при обучении крайне важно способство­вать развитию личности ребенка и его врожденных талантов. Они утверждали, каждый по-своему, что детям следует позволять разви­ваться естественным образом, а не применять ко всем стандартный курс образования. Подобно скульптору, учитель должен следовать за уникальными склонностями каждого ребенка, постепенно раскрывая его индивидуальность. Сторонники идеи естественного индивида оза­бочены не только интеллектуальным, но эмоциональным, духовным и физическим развитием человека. Представителям натурализма в пе­дагогике, прежде всего, интересен ребенок как целостная личность: его разум, тело и душа.

Ценность физических и других детских игр признавали и фило­софы, начиная с Платона и Аристотеля, но XIX век добавил новое из­мерение. Дарвиновская теория эволюции сделала развитие человека предметом научного исследования. Предполагалось, что все челове­ческое поведение диктуется необходимостью выживания. Поскольку младенцы и дети проводят много времени за игрой, предполагалось, что игры носят биологическую функцию; в 1920-1930-х годах выводы из психологии игры сочетались с «прогрессивными» педагогическими теориями и использовались для влияния на господствующую полити­ку образования.

На протяжении последних ста лет постоянно появляются люди, требующие более творческих подходов к образованию. Американский философ и педагог Джон Дьюи, разработав новые методы преподава­ния, имел возможность реализовать свои дидактические концепции в созданных им «школах-лабораториях». В Далтонской школе в Нью-Йорке и школе Портера в штате Миссури учителя поощряли «трудовое обучение». Эти идеи являлись частью более широкого движения 1930-х годов, направленного на стимулирование творчества и самовыраже­ния в школах. Пока Джон Дьюи и другие продвигали свои либеральные подходы к образованию, Антон Макаренко (1888-1939) разрабатывал собственную систему в России, где революционные события оставили в наследство миллионы осиротевших и бездомных детей. Его педаго­гическая методика основывалась на принципах практической работы и коллективной ответственности. Макаренко, понимая, через какие ужасы и эмоциональные страдания прошли эти дети, прививал им ценности творческого подхода к труду, чувство прекрасного, старался научить их получать удовольствие от собственной деятельности — для этого он разработал специальные программы музыкальных, танце­вальных и театральных занятий.

В докладе 1931 года «О начальном школьном образовании в Вели­кобритании»12 говорилось о целостном понимании личности ребенка, педагогам предписывалось ориентироваться на эти принципы. Особое внимание рекомендовалось уделять играм, творческой деятельности и техникам самовыражения — все это, «если верить психологам, тес­но связано с развитием восприятия и чувств». Требовал пересмотра господствующий в то время взгляд на школьную программу как на набор разрозненных предметов.

Следовало преодолеть укоренившееся представление о том, что дети учатся только на уроках. Образование должно было отталкиваться от опыта, любопытства и пробуждающих­ся способностей ребенка.

Системы естественного воспитания как нельзя лучше соответство­вали идее эгалитарного образования; именно этим можно объяснить успех педагогов-экспериментаторов в 1950-1960-е годы, — и в амери­канском, и европейском обществах была огромная потребность в об­разовании, доступном всем социальным слоям. Последователи натура­лизма утверждали, что академическое образование игнорирует именно те качества в ребенке, благодаря которым человек становится челове­ком: эмоции, интуицию, эстетическое чувство и творческий порыв. Интерес к разным проявлениям человеческих чувств, характерный для 1960-1970-х, предлагал все новые аргументы в пользу внедрения само­выражения и творчества в системы образования. Растущее беспокой­ство общества вызвало чрезвычайно важные культурные последствия, одним из них стало явление, сумевшее вырваться за пределы формаль­ного образования, — движение личностного роста.


Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Рациональный индивид| Воспитание чувств

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)