Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Социальный дарвинизм.

Психологизм в социологии конца XIX в. | Фрейдизм в социологии. Фрейдомарксизм. | Социологизм. Эмиль Дюркгейм и его школа | Теоретико-социологическая концепция Фердинанда Тенниса. |


Читайте также:
  1. В-16 Воспитание как социальный институт.
  2. Вопр. 20. Социальные нормы и социальные отклонения. Теория девиантного (отклоняющегося) поведения в социальных науках. Социальный контроль.
  3. Вопр. 21. Семья как социальный институт и малая социальная группа. Трансформация института семьи и брака в современном обществе.
  4. Вопрос 50. Социальный институт, его структура и функции.
  5. Глава 18. СОЦИАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГ В ДОШКОЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ
  6. Глава 19 Социальный арбитраж
  7. КАКИМ СЕМЬЯМ СОЦИАЛЬНЫЙ РАБОТНИК ДОЛЖЕН ОТДАВАТЬ СВОИ ОСНОВНЫЕ СИЛЫ И ВРЕМЯ?

Социал-дарвинистские концепции, использовав и развив историко-эволюционный подход, создали базовые наработки для последующего возникновения структурного функционализма.

Одним из виднейших представителей этого направления стал польско-австрийский социолог и юрист Людвиг Гумплович (1838-1909), автор книг «Расовая борьба» (1883), «Основы социологии» (1899) и др.

В рамках данного подхода модель общества представлялась совокупностью групп, враждующих между собой за влияние. Именно система движения этих групп и ее закономерности представлялись предметом исследования. Общественные явления представлялись принципиально несводимыми к природе индивида. Личность, таким образом, была реальностью второго порядка, продуктом группового опыта. В теории Гумпловича утверждалась неизбежность социального конфликта и общественного неравенства людей. Взамен популярной в то время теории классовой борьбы он предложил идею борьбы рас, понимаемую как «борьба гетерогенных социальных и этнических единиц, групп и общностей».

Созвучными оказались идеи австрийского военного деятеля, философа и социолога Густава Ратценхофера (1842-1904), автра книг «Сущность и цель политики» (1893), «Социологическое познание» (1898) и «Социология. Позитивное учение о человеческих взаимоотношениях» (1907). Ратценхофер выделил чередование социализации и индивидуализации общественных структур в ряду основных явлений социальной жизни.

Конфликт интересов социальных групп и индивидов ставился им в основу социальной жизни. Признавая имманентность социального конфликта, Ратценхофер стремился выявить возможности его социализации, которая рассматривалась как присущая конфликту тенденция самоликвидации. В качестве единственно возможного пути разрешения конфликта он видел сотрудничество между людьми, а это возможно на основе действия закона «приведения во взаимное соответствие индивидуальных и социальных интересов».

Социал-дарвинистский подход был также развит в работах американского социолога Уильяма Самнера (1840-1910). Придерживаясь мнения о неуклонности общественной эволюции, естественного отбора и борьбы за существования, переработав широкий этнографический и нормативный материал, он предложил новую интерпретацию социал-дарвинистских идей. Первичным фактором, определяющим развитие общества и его социальную структуру, у него выступают нравы и обычаи, понимаемые как общий способ мышления, чувствования, поведения и достижения цели. Возникновение социальных групп трактовалось в контексте формирования определенных способов деятельности, превращавшихся в привычки. Процесс принятия человеком норм одной из таких групп и участия в ее деятельности раскрывал проблему социализации.

Социальные отношения и установки фиксировались у Самнера посредством введенных им понятий «мы-группа» и «они-группа», на базе которых была прописана проблема «этноцентризма» - склонности человека к восприятию и оценке окружающего мира сквозь призму представлений его социальной группы. Рассматривая общество как конгломерат таких групп, Самнер скептически относился к перспективам регулирования людьми собственной общественной жизни.

Знаменательным для концепций, созданных на базе социал-дарвинизма, стала деятельность американского социолога Альбиона Смолла (1854-1926), уделявшего в своей концепции особое внимание категории интереса. Сводя общественные конфликты к конфликту интересов, он понимал их с ярко выраженным психологическим акцентированием. Дав классификацию основным общественным интересам (ориентированным на здоровье, благосостояние, общение, познание, красоту и справедливость), По мнению Смолла, большие общественные группы и институты формируются вокруг мощных их носителей. Обдумывая решение социальных конфликтов, Смолл утверждал важность учета межличностных отношений. Отношение к психологическим аспектам социальных процессов выражено в его фразе: «Нет ничего социального, что не являлось бы психологическим».


Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ПРИЛОЖЕНИЕ 5| Механицизм.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)