Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Принцип 2. Писание разрешает занимать деньги

Введение | Национальная политика роста с помощью долгов | Приближаясь к кризису | Все началось не вчера | Последняя капля | Если я не буду об этом говорить, все пройдет | Глава 6 | Невежество | Потакание своим желаниям | Принцип 2. Не накапливайте долгосрочных долгов |


Читайте также:
  1. D. Принципи виваженості харчування та поступового розширення обсягу харчових предметів, що споживаються
  2. I1I. Принципы прохождения практики
  3. II. Описание проблемных вопросов, на решение которых направлен проект нормативного правового акта
  4. II. Описание работы системы смазки.
  5. II. Правописание суффиксов прилагательных.
  6. II. Чистописание.
  7. III. Описание Уровней Программы

С 1973 года, когда я начал учить библейским принци­пам распоряжения деньгами, на эту тему было написано много книг и проведено множество семинаров. Некото­рые учителя, движимые благими намерениями, заняли позицию, согласно которой Божье Слово запрещает всякого рода одалживание, и поэтому христиане вообще не должны ни брать, ни давать в долг. Почти все без ис­ключения такие учителя основывают свою позицию на следующем отрывке из Писания: "Не оставайтесь долж­ными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон"(Рим. 13:8).

Я был бы рад, если бы все было настолько просто, од­нако это не так. Когда я впервые обратил внимание на этот стих в своем исследовании вопроса финансов, то по­думал: "Ага! Вот вам и основание для того, чтобы сказать христианам избавиться от всякого кредита - особенно тем христианам, которые злоупотребляли им". Но затем я оказался в затруднительном положении. Если Бог через апостола Павла хотел сказать Своему народу, что всякое одалживание запрещено, почему же тогда в Новом Завете есть наставления, велящие должникам возвращать то, что они заняли? Это было бы все равно, что сначала запре­щать воровство, а затем давать подробные указания отно­сительно того, во что вкладывать украденные деньги. Очевидно, что это нонсенс, и именно поэтому вы не най­дете в Библии принципов, касающихся распоряжения крадеными вещами.

Конечно, Бог мог решить, что Его народу пришло вре­мя стать совершенно свободными от долгов, и поэтому в Новом Завете изменил правила относительно задолжен­ности, которые были в силе прежде. Однако существуют только две альтернативы: либо Бог изменил правила для Своего народа, и тогда нам стоит незамедлительно за­няться ликвидацией всех долгов, либо стих из Послания к римлянам 13:8 не означает, что христиане никогда ни­чего не должны одалживать.

Поэтому я занялся исследованием этого отрывка из Послания к римлянам. Я хочу поделиться своими выво­дами, поскольку верю, что они точны и многократно под­тверждаются в Писании. Вы можете прочесть эти отрыв­ки и сами определить свою позицию в этом вопросе.

Только не забывайте, что когда я начал свои исследова­ния, я искал подтверждение учению о том, что любой долг не соответствует Писанию.

Чтобы лучше понять смысл стиха Рим. 13:8, необходи­мо вернуться к Рим. 13:6, где Павел говорит об уплате на­логов. Во времена Павла христиане часто занимали такую позицию, что они не обязаны платить налоги Римскому правительству, поскольку оно было языческим (знакомо звучит?). Апостол наставлял верующих, говоря, что они, являясь подданными Римской империи, были обязаны повиноваться законам о налогах. Я уверен, что, говоря об этом, он помнил слова Господа о налогах (Мф. 22:17-21) и знал, что христиане не должны отказываться платить налоги (об этом сказано в Библии). Павел перефразиро­вал и расширил свои наставления по поводу уплаты нало­гов, сказав: "Итак, отдавайте всякому должное: кому по­дать — подать; кому оброкоброк; кому страхстрах; кому честь - честь"(Рим. 13:7).

В контексте стихов 6 и 7, наставление Павла христиа­нам не оставаться никому ничем должными обретает иное значение, нежели то, какое оно могло бы иметь, если про­честь его изолированно. Павел подытоживал предписан­ную законом обязанность: все люди должны платить на­логи и уважать государственных чиновников. Он не про­поведовал какое-то новое учение об одалживании денег, а еще раз подчеркивал предыдущее наставление повино­ваться закону. Поэтому мы можем сказать, что хотя одал­живание и не поощряется в Писании, оно не запрещено.

 


Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 60 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Принцип 1. Должники находятся в рабстве у тех, кто дает им взаймы| Библейские принципы одалживания

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)