Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Все это сводится к тому, что Я испытываю переживание как я посредством сенсорного аппарата.

Другими словами, концептуализация обращает ум вовне, после чего ум совершает разделение себя на основе дуальности "субъект-объект" и создает объекты. | Но что мешает всем "я-субъектам" осознать свою истинную природу "Я"? | Прошу меня простить, но я все равно не понял. | И тогда следует логический вопрос: как нам это сделать? Как нам навсегда устранить концепцию "я" и ее длительность? | Вы имеете в виду устранение существующего отождествления? | Может быть, это в какой-то мере объясняет, что имел в виду Махарадж, когда говорил: "Я должен присутствовать, прежде чем что-либо произойдет". | Вы имеете в виду, что все происходит только в сознании, только в моем уме, который рассматривается как воспринимающий элемент? | Если бы вы не говорили загадками. Насколько я вижу, все, что вы сделали, это указали на тупик. В этой проблеме заключена тупиковая ситуация. | Значит, Махарадж имел в виду, что нам следует придерживаться фаталистической точки зрения на будущее? | Можно ли применить этот принцип к жизни в целом? |


Читайте также:
  1. Анатомическое строение периферического отдела артикуляционного аппарата.
  2. Атеистические и материалистические системы погибают не столько по экономическим причинам, сколько потому, что они узаконивают “конечную цель”.
  3. Бог сотворил этот мир посредством образов, так же и душа творит посредством образов.
  4. В отношениях с мужчинами я зашла в тупик. Всегда так мно­го напряжения, и я почти никогда не испытываю оргазма. Я не знаю, что с этим делать.
  5. В случае непрерывного распределения масс эта сумма сводится к интегралу
  6. Вы имеете в виду, что это "я", которое желает знать, само по себе и является этой "я"-концепцией, на которой основано все концептуализирование?

А из этого должно следовать, что "Я", объективированное как "я" – множественное "я" – есть переживание как таковое ("Я ЕСТЬ боль"), и что переживание – это интерпретация сенсорной реакции на стимул, что можно рассматривать как сущностное проявление того, ЧТО-Я-ЕСТЬ, объективированного в виде "я". Если суммировать все сказанное, то можно сказать, что переживание – это объективное функционирование того, что Я ЕСТЬ. На самом деле это означает, что сама жизнь представляет собой переживание множественным "я" в виде объективного функционирования того, что Я ЕСТЬ. То, что Я ЕСТЬ, не может быть феноменально воспринято (кроме как в виде множественного "я"), ибо тогда субъективность должна была бы стать объектом, который должен был бы иметь субъект, и так далее до бесконечности.

 

 

ГЛАВА 18

ВОЛЕВОЕ УСИЛИЕ

 

Доброе утро. Что вы здесь делаете в полном одиночестве? Не размышляете, я надеюсь! И я бы не подумал, что вы предаетесь грезам, так как у вас на лице нет отсутствующего выражения мечтателя.

Нет, я не предавался ни размышлениям, ни грезам. Я занимался тем, что наблюдал, как трехмесячный младенец совершает невероятные усилия для того, чтобы перевернуться на спину. Меня поражает тот факт, что ребенок не "осознает" то, что усилия совершаются, и тем более он не "думает", что эти усилия совершаются им лично как индивидуумом.

 


Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 62 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Но физическая боль!| Это так очевидно – я бы не назвал это чрезвычайно глубокой мыслью!

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)