Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Прошу меня простить, но я все равно не понял.

Каким образом мы, как чувствующие существа, вписываемся в эти противоположности? | Но возможно ли сделать это? | Но ведь это не важно, кто является автором картины. | Значит на самом деле никакого "кто" никогда не было. | Что вы имеете в виду под "образами в уме"? | Есть ли некий один фактор, который можно было бы выделить как фактор, препятствующий постижению нашей истинной природы? | И каково же решение данной ситуации? | Ложным восприятием? | Может быть, мы могли бы сейчас помедитировать над этим в ходе происходящей беседы. | Другими словами, концептуализация обращает ум вовне, после чего ум совершает разделение себя на основе дуальности "субъект-объект" и создает объекты. |


Читайте также:
  1. IV. Равномерность.
  2. NB! — Время отвлечения для ребенка моложе 12 лет должно быть равно не менее чем половине времени сосредоточения.
  3. peremena: Никита, а почему на казане сначала говорят одно, делают другое, а получается все-равно классно?
  4. VI. От более равномерного распределения земли.
  5. А во-вторых, работать по такой схеме все равно не выйдет: поздно. Даже и для высокого профессионала Крамера с его тремястами сыщиками.
  6. А. Балабуха Равновесие
  7. Ангуштхасана, или Толанасана, — угол в равновесии с прямыми ногами

Наша идея о том, что мы связаны – и, следовательно, нуждаемся в освобождении – как раз и является той самой иллюзией, что мы есть независимые сущности, подверженные воздействию времени. Именно эта концепция времени позволяет идее независимой сущности не только существовать, но и длиться. Если бы эти мнимые "я" не возникали на какое-то время – если бы они не были временными – разве они не были бы безвременными, тем, чем является Я ЕСТЬ, безвременностью?

 

Нисаргадатта Махарадж – и другие Мастера – говорили нам, что освобождение существует в разрушении иллюзии независимого "я". Говорилось ли что-либо о длительности или временности?

Разве вы не помните о том совете, который неоднократно давал Махарадж: недостаточно слышать ушами, что должно быть слушание умом и сердцем? А постоянные жалобы от людей на то, что в какой-то момент они, похоже, достигли понимания Учения, но затем потеряли его? Все дело в том, что даже если бы мы могли устранить на мгновение концепцию "я", а мы делаем это довольно часто, ее протяженность во времени остается, и она возвращается снова и снова. Мы не можем уничтожить наше "я" без уничтожения его длительности – эти две концепции неразделимы, это два аспекта одного и того же понятия.

 


Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Но что мешает всем "я-субъектам" осознать свою истинную природу "Я"?| И тогда следует логический вопрос: как нам это сделать? Как нам навсегда устранить концепцию "я" и ее длительность?

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)