Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Цицерон. О ГОСУДАРСТВЕ

Выписка из государственного образовательного стандарта | ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА | Тема 5. Политические и правовые учения и идеологии в период утверждения капитализма. | Семинар I. Политическая и правовая мысль Древнего мира (Греция, Рим, Восток). | Семинар 4. Политические и правовые идеи в России в XVIII – XIX вв. | Семинар 6. Политические и правовые учения ХХ века. | Андрей Курбский – Первое послание Курбского Ивану Грозному | Конфуций. ЛУНЬЮЙ | Шан Ян. КНИГА ПРАВИТЕЛЯ ОБЛАСТИ ШАН | Платон. ЗАКОНЫ |


Читайте также:
  1. I и II Государственные думы
  2. III. Государственная пошлина по делам о разделе между супругами совместно нажитого имущества.
  3. III. Процедура защиты выпускной квалификационной работы в Государственной аттестационной комиссии
  4. V. Взаимодействие должностных лиц государственных контрольных органов в пунктах пропуска через таможенную границу таможенного союза
  5. V. О предметах ведения Государственной Думы
  6. VI. Осуществление государственного санитарно-эпидемиологического надзора (контроля) за подконтрольными товарами на таможенной территории таможенного союза
  7. VII. Регистрация, учет и государственное статистическое наблюдение случаев туберкулеза

 

(XXV, 39)[30]....Государство есть достояние народа[31], а народ не любое со­единение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов. Первой причиной для такого соединения людей является не столько их слабость[32], сколько, так сказать, врожденная потреб­ность жить вместе. Ибо человек не склонен к обособленному существова­нию и уединенному скитанию, но создан для того, чтобы даже при изоби­лии всего необходимого не... [удаляться от подобных себе.]

И чтобы сама природа к этому не только призывала, но также и прину­ждала. (Ноний, 321, 16). [с. 20]

(40) Что такое государство, как не достояние народа? Итак, достояние общее, достояние, во всяком случае, гражданской общины. Но что такое гражданская община, как не множество людей, связанных согласием? [с.21]...

(XXXII, 49). Да и что такое государство, как не общий правопорядок? [с. 24]...

 

(XXII, ЗЗ)[33]. Истинный закон - это разумное положение, соответствую­щее природе, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, ко­торое призывает к исполнению долга, приказывая; запрещая, от преступле­ния отпугивает; оно, однако, ничего, когда это не нужно, не приказывает честным людям и не запрещает им и не воздействует на бесчестных, прика­зывая им что-либо или запрещая. Предлагать полную или частичную отме­ну такого закона - кощунство; сколько-нибудь ограничивать его действие не дозволено; отменить его полностью невозможно, и мы ни постановлени­ем сената, ни постановлением народа освободиться от этого закона не мо­жем... нет, на все народы в любое время будет распространяться один из­вечный и неизменный закон, причем будет один общий как бы наставник и повелитель всех людей - бог, создатель, судья, автор закона. Кто не поко­рится ему, тот будет беглецом от самого себя и, презрев человеческую при­роду, тем самым понесет величайшую кару, хотя и избегнет других муче­ний, которые таковыми считаются (Лактанций, « Instit. div.», VI, 8, 6-9). [с. 64]...

 

(XXXII, 44)....Такое государство, которое полностью находится во вла­сти клики, не может, по справедливости, называться государством....

В самом деле, где же было «достояние» афинян тогда, когда после вели­кой пелопоннесской войны этим городом совершенно беззаконно правили тридцать мужей?[34] Разве древняя слава городской общины, или прекрасный внешний вид города, или театр, гимнасии, портики, или прославленные Пропилеи, или крепость, или изумительные творения Фидия, или величест­венный Пирей[35] делали Афины государством?...

(XXXIII, 45). Перехожу теперь к третьему виду государства[36], при рас­смотрении которого, пожалуй, возникнут затруднения. Когда народ, как говорят, вершит всем и в его власти находится все, когда толпа обрекает на казнь всякого, кого захочет, когда людей подвергают гонениям, когда гра­бят, захватывают, расточают все, что только захотят, то [можно] ли... и тогда отрицать, что это есть государство, раз все принадлежит народу, так как мы условились считать, что государство есть «достояние народа»?...

Ни одному государству не откажу я в этом названии с такой легкостью, как именно этому, в котором все целиком находится в полной власти тол­пы. Ибо, если мы признали, что государства не существовало [с. 68] ни в Сиракузах, ни в Агригенте, ни в Афинах, когда там правили тиранны, ни здесь, когда у нас были децемвиры, то я не понимаю, почему понятие госу­дарства более применимо к владычеству толпы; ибо, во-первых, для меня народом является только такой, которого удерживает вместе согласие от­носительно прав... но такое сборище людей... есть тиранн в такой же ме­ре, как если бы им был один человек, и это даже еще более отвратительный тиранн, так как нет более свирепого зверя, чем тот, который подражает внешнему виду народа и принимает его имя. И совсем не правильно, что­бы - в то время как имущество помешанных людей, по законам, находится во власти их родичей, так как... [они не могут распоряжаться им, - нера­зумной толпе была дана возможность распоряжаться «достоянием наро­да».] [с. 69]

Цит. по: Цицерон. О государстве // Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. М., 1994. С. 7-88.

 


Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 110 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Аристотель. ПОЛИТИКА| Цицерон. О ЗАКОНАХ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)