Тема: Теории социального обмена Дж. Хоманса и П. Блау.

Теория обмена – это микросоциологическая парадигма, основывающаяся на концепции социального взаимодействия как процесса взаимного обмена определенными ценностями между партнерами. Воображаемой моделью такого обмена является экономическая акция: покупка-продажа. В ней оба партнера действуют рационально и стараются получить как можно больше, потерять или потратить как можно меньше. При этом «выгода», так же как и потери, может быть самой различной. Выгодой может быть: вещь, деньги, эмоциональное удовлетворение. Потери могут выражаться в денежных тратах, в ценностях, от которых придется отказаться, потраченное время, усилия, связанные с поисками товара, потраченные на сам торг и аргументацию и т.д.

Сделка совершается тогда, когда оба партнера посчитают ее выгодной для себя. Это оказывается возможным потому, что свои расчеты они ведут согласно собственным приоритетам, представлениям и убеждениям.

Главная идея теории обмена заключается в перенесении этой экономической модели на все области социальной жизни. При каждом взаимодействии мы что-то меняем. Когда я советую что-либо своему другу, я меняю свои знания на его признательность, на свой престиж в его глазах. Когда я окружаю ребенка заботой и любовью, я, как правило, получаю взамен любовь с его стороны. Когда я делаю кому-нибудь подарок, я могу рассчитывать на благодарность. Когда я помогаю коллеге в работе, я могу рассчитывать и на его помощь.

В соответствии с таким подходом, в любых действиях, даже самых бескорыстных, всегда кроется желание (не всегда осознанное) что-либо получить взамен: изумление, престиж, славу, святость.

В теории обмена большое значение приобретает идея взаимности. Она означает определенную равнозначность, равновесие подлежащих обмену ценностей.

Джорж Каспар Хоманс (1910-1989) – американский социолог, создатель теории рационального выбора. Основные работы: «Человеческая группа», «Природа социальной науки», «Социальное поведение».

Он критикует структурный функционализм и теорию Т. Парсонса за ее излишнюю теоретичность и описательность, невозможность объяснить социальные явления. Он подчеркивает важность психологии при объяснении социального мира, тем самым порывая с «социологизмом» Э. Дюркгейма.

Хоманс видит социальное действие как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать выгоду (материальную или нематериальную) и минимизировать затраты. По его мнению, это положение распространимо на все поведение людей и говорит о существовании социальных структур, получивших у него наименование структур обмена.

В отличие от Т. Парсонса, социальные системы у Дж. Хоманса состоят из людей, находящихся в непрерывных процессах материального и нематериального обмена друг с другом, которые могут быть объяснены пятью взаимосвязанными положениями, основанными на психологическом бихевиоризме.

Первое положение — положение успеха — состоит в том, что все действия человека подчинены основному правилу: чем чаще отдельное действие личности вознаграждается, тем чаще он стремится производить, это действие.

Второе положение — положение стимула — описывает отношения между стимулом успешного действия и его повторением. Если какой-либо стимул (или совокупность стимулов) привели к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула или подобного ему личность будет стремиться повторить действие.

Третье положение — положение ценности — определяет, что чем более ценно для личности достижение определенного результата, тем больше он будет стремиться произвести действие, направленное на его достижение.

Четвертое положение — положение «насыщения-голодания» — определяет, что чем чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее ценным будет для него повторение подобной награды.

Пятое положение — положение «агрессии-одобрения» — определяет, что если человек не получает вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, которого не предполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение, и результаты такого поведения становятся для него более ценными. Наоборот, если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказание, которое он предполагал, то он стремиться демонстрировать одобряемое поведение, и результаты такого поведения становятся для него более ценными.

Вводимые им положения хорошо объясняют поведение людей (социальный обмен) только тогда, когда взаимодействие индивидов оказывается взаимовыгодным или, по терминологии Дж. Хоманса, симметричным. Но общественные отношения далеко не всегда взаимовыгодны. Для объяснения несимметричных отношений обмена Дж. Хоманс выдвигает принцип наименьшего интереса. Он состоит в том, что лицо, имеющее наименьшую заинтересованность в продолжении социальной ситуации (процессе обмена), обладает большей способностью диктовать условия обмена другим участникам ситуации. Результатом этого становится появление власти, поскольку тогда «один человек имеет большую способность вознаградить других в обмене, чем другие могут вознаградить его». Таким образом, любые властные отношения, даже самые насильственные, представляют собой, согласно Дж. Хомансу, частный случай обмена (несимметричный обмен), а потому могут объясняться, исходя из тех же положений, что и обмен симметричный. Эта концепция власти сопровождается у Дж. Хоманса верой в то, что социальная эволюция предполагает выравнивание отношений обмена, делая насилие скорее частным случаем, чем правилом.

Таким образом, теория социального обмена Дж. Хоманса представляет собой очень рационализированную модель человеческого поведения, детерминированного внешними обстоятельствами и внутренними мотивами. Рациональность действия при этом заключена в следовании правилам социального обмена. Таким образом, фактически оказывается, что свобода человека оказывается лишь «иллюзией выбора», подчиненного психологическим правилам.

Вывод: Изучение взаимодействия как обмена может служить универсальным инструментом социологического исследования. Например, процесс обучения можно рассмотреть как социальный обмен. Очевидной выгодой для студентов является получаемая ими в аудитории информация, но и преподаватель получает выгоду в виде самоутверждения и признания его статуса. Если студенты не получают полезной с их точки зрения информации, они уклоняются от взаимодействия с преподавателем, отвлекаются на посторонние занятия. Преподаватель, испытывая недостаток внимания и уважения к себе, действует «агрессивно», добиваясь скорее порядка в аудитории, чем сосретодоченности слушателей.

Процесс обучения можно представить и как многосторонний комплекс взаимодействий, который воспроизводится потому, что является генерализованным социальным обменом. Преподаватели ведет занятия, передавая студентам профессиональные знания; студенты посещают учебное заведение, обеспечивая тем самым его финансирование; администрация, в свою очередь, оплачивает работу преподавателей.

Концепция социального обмена Хоманса хорошо описывает и объясняет взаимовыгодные, симметричные обмены. П. Блау показал, что отношения неравенства и власти/подчинения невозможно объяснить таким образом, поскольку они вписаны в макроструктуры.

Питер Майкл Блау (1918) – американский социолог, представитель теории обмена. Основные работы: «Обмен и власть в социальной жизни», «Структурные контексты возможностей», «Пересечение социальные кругов».

Он пытается преодолеть слабые места Парсонса и Хоманса в объяснении социальных явлений и ставит своей задачей синтезировать теорию обмена с концепцией социальной структуры.

Он различает два уровня социальных явлений: микро- и макроструктуры. Оба эти уровня имеют, согласно П. Блау, гораздо больше различий, чем сходств. Объяснения явлений микроуровня структурный уровень нельзя применить к макроструктурам. Теория Хоманса правильна в отношении малых групп. Применительно к крупным сообществам, следует обозначать другие механизмы регулирования социального взаимодействия.

Согласно Блау, связующими механизмами в сложных социальных структурах выступают нормы и согласие в отношении ценностей. Благодаря им возможен непрямой социальный обмен, и они управляют процессами социальной интеграции и дифференциации.

Нормы являются формой обмена между индивидом и обществом. По его утверждению, нормы заменяют прямой обмен опосредованным. Участник подчиняется норме группы и получает одобрение за эту конформность. Такое подчинение способствует сохранению группы и ее стабильности. Иначе говоря, группа или коллективное образование вступает с индивидом в отношения обмена.

Блау приводит пример опосредованного обмена между сообществом и индивидом: организованная благотворительность. В современном организованном обществе между отдельными благотворителями и получателями не существует непосредственного контакта и обмена. Состоятельные бизнесмены, и представители высшего класса занимаются благотворительностью, чтобы соответствовать распространенным в их социальном классе нормативным ожиданиям и приобрести общественное одобрение со стороны себе равных, а не с целью заслужить благодарность индивидов, которые получат эти благотворительные средства.

Ценности регулируют обмен между сообществами. Соглашение относительно социальных ценностей служит основой для того, чтобы распространить порядок социального урегулирования за пределы непосредственных социальных контактов и продлить существование социальных структур вне пределов жизни отдельного человека. Общие ценности в широком плане выступают связующими звеньями социальных ассоциаций и взаимодействий.

Анализ Блау сильно отличается от версии теории обмена, которую выдвигал Хоманс. В концепции Блау индивиду почти не отводится никакой роли. Вместо этого на первый план выходят различные социальные факты. Например, Блау рассматривал группы, организации, коллективы, общества, нормы и ценности. В своем анализе он обратил внимание на связующие и разрушающие механизмы крупномасштабных социальных единиц, что, несомненно, является традиционным предметом приверженцев парадигмы социальных фактов.

Утверждая, что он всего лишь расширяет теорию обмена до уровня крупных сообществ, Блау тем не менее, изменил ее до неузнаваемости и преобразовал в макроуровневую теорию.

Дата добавления: 2015-12-01