VI. Право как социальное явление 8 страница

Теперь в области исследования права должно быть сделано то же самое, что сделал Вл. С. Соловьев в области исследования этики в своем «Оправдании добра». Он показал, что психические корни всех этических стремлений, отношений, норм и принципов заключаются в трех основных душевных переживаниях, именно в переживаниях стыда, жалости и благоговения [См.: Соловьев В. С. Сочинения в 2-х тт. М., 1988. Т. 1. С. 119—135. «Основные чувства стыда, жалости и благоговения, — пишет В.С. Соловьев, — исчерпывают область возможных нравственных отношений человека к тому, что ниже его, что равно ему и что выше его. Господство над материальною чувственностью, солидарность с живыми существами и внутреннее добровольное подчинение сверхчеловеческому началу — вот вечные, незыблемые основы нравственной жизни человечества. Степень этого господства, глубина и объем этой солидарности, полнота этого внутреннего подчинения изменяются в историческом процессе, переходя от наименьшего к наибольшему совершенству, но принцип в каждой из трех сфер отношений остается один и тот же» (Там же. С. 130).]. Они составляют те иррациональные этико-психические элементы, которые, подымаясь из глубин душевной жизни и затем вырастая, усложняясь, дифференцируясь и, главное, рационализируясь, приводят к выработке этических норм и принципов. Это понимание соотношения между иррациональным и рациональным в этике и создает громадное превосходство построения этики Вл. С. Соловьевым над чисто рациональным построением ее. Типичным образцом рациональной этики может служить «Этика чистой воли» Г. Когена. Она состоит из одного развития этических и связанных с этикой понятий, ибо, по мнению ее автора, она должна служить «логикой наук о духе». Благодаря крайнему рационалистическому направлению ее нет возможности, исходя из нее, понять те богатства иррациональных душевных переживаний, которые составляют психологическое основание рациональной этики.

В исследовании психологической природы права Л.И. Петражицким уже сделаны некоторые ценные наблюдения. Так, им установлен двойственный характер всех правовых переживаний. Особенно им выдвинут и подчеркнут чрезвычайно важный «притязательный» элемент в них. В этом бесспорная научная заслуга его теории права. Но в этой области остается сделать еще очень много. Будем надеяться, что русская наука и в дальнейшем призвана расширить и углубить научное знание этой стороны правовых явлений.

Наше исследование рационального и иррационального в праве ограничивалось анализом логически рациональных и иррациональных элементов права[97][16]. Но наряду с логически рациональным и иррациональным в праве есть также технически рациональное и иррациональное, т.е. целесообразное и нецелесообразное, затем этически рациональное и иррациональное, т.е. доброе и злое, и, наконец, философско-исторически рациональное и иррациональное, т.е. осмысленное или бессмысленное. Исследованию этих типов рационального и иррационального в

праве должны быть посвящены самостоятельные очерки. Логически рациональное и иррациональное является основным типом в ряду этих соотношений между различными элементами права. Оно лежит в основании всякого установления различия между рациональным и иррациональным. Поэтому исследование его и должно было быть произведено в первую очередь.

Дата добавления: 2015-12-01