Легенды о подземном мире

Тысячи лет назад, когда еврейские жрецы ещё не приступили к искажению истории в Библии, евреи следовали языческой системе верований. Согласно древней традиции, они буквально были сынами Божьими, поскольку произошли от одного человека — Адама, который был создан по образу и подобию самого Господа. Самое главное, они верили, что этот человек, Адам, был сброшен с Небес и это было истинное «падение человека». Именно по этой причине они назвали себя евреями, потому что название их племени напоминало о переходе по небесной реке Иордан с Небес на Землю.

Согласно этой языческой традиции, Небеса были Эдемом, обителью богов, но этот рай был сброшен в недра Земли, где стал Эдемом подземного мира. Вполне естественно, что в него-то и попал Адам после изгнания из небесного Эдема.

Между этими двумя Эдемами протянулось космическое дерево. Связь Небес и Земли, в большинстве древних языческих традиций. Евреи, однако, представляли его в виде двух деревьев: Дерева познания добра и зла и Дерева жизни, которые росли в центре нижнего и верхнего Эдемов.^[1019] Когда человек впервые упал с Небес, он был наг, безгрешен и нецивилизован (согласно шумерской традиции), и вполне возможно, что и бессмертен. Но его единственным желанием было возвращение на Небеса.

Первый шаг к этому возвращению Адам сделал, когда съел яблоко с Дерева познания добра и зла, что сделало его подобным Богу, познавшему добро и зло, следовательно, всё на свете.^[1020] Вторым шагом было съедение яблока с Дерева жизни для восстановления его истинной, т. е. метафизической «жизни» на Небесах, которым он принадлежал.

Все это прекрасно, но как древние евреи представляли тот очевидный факт, что сейчас человек находится не на Небесах и не в подземном мире, а здесь, на поверхности земли, во плоти? Другими словами, как они представляли себе то, что, видимо, не происходило вообще? Видимо, в подземном мире произошла какая-то страшная трагедия. Человек съел яблоко с Дерева познания, но не достал яблоко с Дерева жизни.^[1021] В результате приобретенного знания богов человек уже не мог оставаться послушным рабом в подземном мире, поэтому и был изгнан (второй раз) в мир наверху.^[1022]

Из шумерской легенды «Нисхождение Инанны в нижний мир», однако, следует, что никто не мог уйти из подземного мира, не заплатив. По словам шумерского поэта:

«Кто, спустившись в подземный мир, смог уйти безнаказанно?» ^[1023]

Поэтому Адам-человек заплатил свою плату. Он отдал своё личное бессмертие и, более того, должен был вернуться на путь греха — греха, изначально совершенного на Небесах (см. главу 12).

Что касается Дерева жизни, то евреи язычники верили, что после смерти их души преодолеют все препоны и наказания подземного мира и найдут это Дерево, которое вернет их на Небеса, откуда они, как евреи, когда-то пришли. Позднее священники для запрещения этой веры провозгласили, что Бог поставил «па востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к Дереву жизни».

Это также была изначальная традиция Адамического человека. Адам был «черноголовым» (если использовать шумерскую метафору), который сошёл с Небес в подземный мир. Что касается Евы, то она была его супругой в том смысле, что являлась Матерью-Землёй.

В целом можно сказать, что изначальные легенды евреев язычников — об Адаме и Эдеме — были легендами об Исходе из подземного мира.

В ином случае эти легенды не имеют смысла.

Теперь обратимся ко второй великой традиции евреев язычников (во всяком случае, согласно библейской хронологии), а именно — легенде об Аврааме и Исааке, где появляется и обретает жизненно важное значение жертвенный агнец.

Как уже объяснялось в предыдущей главе, Авраам был отцом евреев, «тех, кто совершил переход», и, согласно легенде, он родился в пещере, т. е. в подземном мире. Его изначальное имя было Ab-rат, которое буквально означало «Вознесённый отец» или «Отец, поднявшийся высоко», а второе имя, Авраам, означало «Отец многих». Было выдвинуто предположение, что Авраам, как и Адам, был семенем человечества, которое упало с Небес на Землю.

Теперь, помня об этом, молено прочитать предание из Бытия, гл 17 совершенно в новом свете:

«Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице своё. Бог продолжал говорить с ним и сказал; Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя».^[1024]

Затем в Бытие, 17 описаны детали завета, установленного между Авраамом и Богом, по которому требовалось обрезание каждого верующего еврея. Этот ритуал, до сих пор являющийся самой важной еврейской традицией, имел поистине небесное значение, как мы скоро увидим.^[1025]

Однако вначале мы должны рассмотреть знаменитую легенду о попытке Авраама принести в жертву своего сына, Исаака. Начнём с тою момента, когда Бог приказал Аврааму принести в жертву Исаака на горе Мория, которая, как и Иерусалим, находилась в сакральной Связи Небес и Земли:

«Бог сказал "Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мория и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе"».^[1026]

Когда отец с сыном подошли к месту жертвоприношения, Исаак спросил отца, а где же агнец, которого они будут приносить в жертву, Авраам, его отец, ответил неопределенно: «Бог усмотрит себе агнца для всесожжения». Затем Авраам соорудил алтарь и зажег огонь для всесожжения своего сына. И когда он уже поднял руку с ножом, чтобы заколоть своего сына, явился ангел Господень и приказал ему остановиться:

«И возвёл Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл, взял овна и принёс его во всесожжение вместо сына своего».^[1027]

Отметим, что в этом месте Библия переходит с «агнца» (ягненка) на «овна» (барана). Видимо, взрослое животное отражает тот факт, что Исаак был ещё мальчиком в тот момент. В любом случае главной чертой этой легенды является то, что Бог предложил принести в жертву агнца (овна) взамен Исаака.

Откуда взялся агнец (овен)? В Книге Бытия только говорится, что овен был передан Богом или его ангелом, но мы так и не знаем, пасся этот овен на горе Мория или был послан Богом с Небес.

В эфиопской священной книге «Кебра нагаст» на эту тему сделано вполне категорическое утверждение:

«Исаак послушно сказал отцу своему: «Свяжи меня» и был положен на алтарь для всесожжения. Однако он не умер, потому что был избавлен от смерти появлением барана, посланного с Небес».^[1028]

Это очень интересный кусочек информации. Если мы отступим назад и рассмотрим легенду об Аврааме и Исааке в целом, то из общего хода событий создаётся впечатление, что Авраам был неким богом, который был сброшен с Небес (как Адам), а затем в подземном мире породил сына Исаака. Следовательно, род Исаака представляет собой первый род людей, вышедших из тьмы подземного мира на свет реального мира на поверхности Земли.

Мог ли тогда агнец (овен) быть выкупом за выход Исаака из подземного мира?

Итак, мы рассмотрели две самые важные легенды Ветхого Завета о подземном мире в их языческой версии: легенду об Адаме и легенду об Аврааме и Исааке. Следует признать, что это очень разные легенды, чему не стоит удивляться, потому что у месопотамских легенд о подземном мире также много версий.

Но здесь скрывается нечто большее. Помимо этих двух легенд, языческий Израиль верил в то, что Ной был межпланетным странником, который привез семена жизни с Небес на Землю и посадил их, т. е. виноградник, в подземном мире. Потом он напился пьяным и заснул в своем шатре. Но на эту тему нам особенно нечего сказать, поскольку не хватает знаний о выходе семени Ноя из подземного мира.^[1029]

Вместо этого в качестве третьего примера легенд о подземном мире вернёмся к легенде об Исходе или её оккультной форме. Согласно вере евреев язычников, их предки были небесной расой «черноголовых», которые упали с Небес на Землю и были заточены в подземном мире. В одной из легенд Исхода первобытные евреи значительно умножились, но затем были порабощены расой ануннаков (эквивалентом египтян), которые их беспощадно угнетали. Однако Бог услышал их жалобы и послал с Небес в подземный мир своего эмиссара Моисея, чтобы спасти их. Интересно отметить, что Бог послал и второго эмиссара, Аарона, встретить Моисея посреди пустыни подземного мира. Так, мы читаем в Исходе 4: 27, что Аарон встретил Моисея в горе Божьей.^[1030]

Вкратце можно сказать, что Моисей и Аарон помогли первобытным евреям бежать из подземного мира и подняться на небесную гору Синай, для этого они разделили воды небесного моря, или пересекли пустыню космоса, или вошли в недра космической горы Синай подземного мира.^[1031]

Так самые различные легенды были смешаны и перепутаны в библейской Книге Исхода, которую мы читаем сегодня.

Однако самое важное значение имеет тот путь, по которому первобытные евреи бежали из рабства.

В Псалмах и книгах различных пророков, широко процитированных в предыдущей главе, сказано, что сам Бог спас евреев: он разделил воды, он сошёл с Небес и просто поднял избранный народ из подземного мира.

Однако в Книге Исхода рассказана немного другая история. Там говорится, что евреи смогли выйти из подземного мира удивительным способом — съев плоть жертвенных агнцев.

Все это можно прочитать в Исходе, гл 12, где описана десятая и последняя казнь египетская, которая поразила всех перворожденных потомков животных и людей по всему подземному миру. Однако разгневанный Яхве или посланный им ангел всё подготовил для ухода из подземного мира. Всем евреям были переданы инструкции через Моисея, как защитить своих первенцев. Бог дал Моисею такой совет:

«В десятый день сего [первого] месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний… и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах…»^[1032]

По плану, Яхве, увидев кровь агнцев, должен пройти мимо домов евреев и не тронуть их первенцев. Но было ещё кое-что:

«Пусть возьмут от крови его [агнца] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами… не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его таю пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня».^[1033]

Зачем нужны были такие подробные инструкции и почему нужно было есть агнца, когда защитой вроде бы являлись помазанные его кровью косяки дверей?

Огвет, по моему мнению, в том, что первобытным евреям нужно именно проглотить плоть агнца, потому что агнец был ключом к их воскресению. И это предположение находит подтверждение в позднейшей христианской традиции, по которой верующие в Иисуса Христа могут достичь вечной жизни, если будут есть его тело. Христос, конечно же, был Агнцем Божьим.

Однако из-за невнимания мы можем пропустить самое главное. Какова была причина для того, чтобы евреи ели агнцев? Ответ напрашивается такой: чтобы избежать смерти своих первенцев.

К этому нужно добавить ещё один факт. Когда евреи переходили небесное море, часть египтян последовала за ними, но были сброшены обратно на Землю. Это предполагает, что египтяне тоже хотели вырваться из подземного мира, несмотря на то что не участвовали в ритуале поедания агнца.

Вывод таков: агнец не имел первостепенною значения в избавлении из подземного мира Агнец выступал как заместительная жертва перворожденных сыновей евреев. На самом деле первостепенное значение имело именно жертвоприношение первенцев. Только так можно интерпретировать тот факт, что египтяне пусть и на время, но смогли вырваться из подземного мира.^[1034]

В любом случае, евреи могли выйти из подземного мира, только пожертвовав своих первенцев. Агнец приобретает особое значение, поскольку принимает на себя смерть, уготованную перворождённому сыну, но эта замена не мешает евреям взойти на Небеса.

В завершение этой части наших исследований следует задаться одним важным вопросом: «Откуда взялись жертвенные агнцы Исхода?» Неужели они резвились на просторах подземного мира (что абсолютно невозможно, если верить древним представлениям)? Или агнцы были специально посланы Богом с Небес, чтобы заменить еврейских первенцев?

В этом случае «Кебра нагаст» не дает нам никаких разъяснений, однако в свете имеющейся параллели между историей Исхода и легендой об Аврааме и Исааке, которая, как мы знаем, была легендой о подземном мире, кажется вполне резонным предположить, что перворожденные сыновья евреев были заменены агнцами, действительно посланными с Небес.

Дата добавления: 2015-11-30