Читайте также:
|
Разве это слишком много, верить в реинкарнацию как совершенно логичную, естественную, фундаментальную предпосылку для Божьего учебного плана, когда всё под небом подвергнуто закону прихода и ухода? Но одно пусть будет нам ясно. Даже 10.000 реинкарнаций в плоти никогда не приведут нас к цели соединения с Богом, пока мы не будем свыше, через Духа, вновь рождены в Бога. Но все те, которые принципиально не согласны с реинкарнацией, должны подумать о том, что как доказано, даже Сам Иисус, уже до Своего появления в Вифлееме, всё снова входил в мировую историю. Так, например, во времена Авраама в образе Мелхиседека или во времена Даниила, как четвёртый муж в огненной печи, как Сущий в горящем терновом кусте и т.д. Так и в настоящее время Он снова в нас, а в будущем опять входит в этот мир в новом образе, как написано: «Также, когда снова (1) вводит Первородного во вселенную, говорит: «И да поклонятся Ему все ангелы Божии». (Евр. 1,6). Провозглашение возрождения в Духе даёт нам, христианам, и всему миру действительный смысл, только тогда, если оно противопоставляется рождению вновь в плоти. Свыше одного миллиарда человек от всего сердца верят в реинкарнацию. В последние недели у меня не раз была возможность показать верующим в реинкарнацию выход из «вечного» круга рождения вновь. Это их тут же захватывало, и они были по-настоящему готовы покаяться, когда я им свидетельствовал, что круговорот рождения вновь может быть закончен единственно через дверь –Иисуса Христа и в Его Святом Духе. Провозглашение Царственного господства нашло вполне достойным образом своё место, так как я мог ищущим ясно показать, что они при тщательном и прилежном хождении в плоти хотя и делают много доброго, но основного, о чём собственно речь, им горько недостаёт. Они хотели знать, что же это такое «это основное» и так пришли к познанию той славы, когда ты отдаёшь свою жизнь – к этой тайне сплавления собственной жизни со славной силой – хотением из Бога, которое творит всё новым. Для них сразу же стало ясным благословение хотения Божьего в нас, потому что все старания, стать лучше силой собственного хотения, терпели крушение из-за их человеческой слабости. Не произошло действительно структурного, «быть изменённым», чтобы делать доброе. Поэтому применяй эту проповедь о рождении вновь в Духе, особенно к тем, кто уже верит в реинкарнацию, и покажи им выход из безнадёжной «сизифовой кармы», и ты увидишь новое измерение евангелизации.
_________________________________
(1) «palin“= или (weiterhin) снова
Благословение всепримирения
Слово это верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся, и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, а особенно верных. Проповедуй это и учи». (1 Тим. 4,9-11).
И всякое создание, находящееся на небе, и на земле, и под землёй, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение, и честь, и слава, и держава во веки веков». (Откр. 5,13).
Чтобы никто из моих читателей слишком быстро или с предвзятостью не отложил в сторону эту брошюру, я заранее уточняю, что не являюсь защитником того всепримирения, которое делает нас пассивными, так как внушает нам «дешёвую благодать». У нашей новой песни не просто дешёвый заголовок: «Мы все, все попадём на небо», как будто есть путь на небо без борьбы, без всякого суда и без оправдывающей крови Иисуса. Мат. 25, Откр. 14 и 20 и другие места говорят относительно этого ясным, не терпящим возражения языком.
Далее, я ни в коем случае не учу, что вдруг все дороги, будь то хороших людей, эзотериков, философов или религий и т. д. - ведут к божественной цели. При всём этом я не потерял из вида Иоан. 14,6: «Я путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Если кто-то утверждает, что я опрокидываю фундаменты христианства, т.е. учение Иисуса и апостолов, тот является ни кем иным, как человеком, преднамеренно всё запутывающим. Этим не упраздняется ничто из того, чему я учил, или что принесли нам Иисус, апостолы, пророки и учителя. Есть лишь один путь к Богу, и он называется – Иисус Христос. Но этот путь состоит из суда и благодати, и об этом нужно в дальнейшем подумать и приобрести важные познания.
Хотя фарисейские христиане и учителя опять будут клеветать на нас как на лжеучителей, и возбуждать всякое смятение среди верующих, но мы послушны лишь нашему апостолу язычников, Павлу, который повелел нам, проповедовать Бога спасающего всех людей, особенно верующих, и это в повелительной форме:
«…Который есть Спаситель всех людей, а особенно верных. Проповедуй это и учи!» (1 Тим. 4,10-11). Так мы можем быть уверены, что стоим на библейском основании – если громко провозглашаем, что Бог спаситель не только верующих, но и всех людей.
От судорожности к суверенности
Так как я уже более тридцати лет являюсь христианином, то из богатого опыта знаю, что очень часто христиане по отношению к евангелизации производят судорожное и упорное впечатление. Это стоит в полной противоположности к Господу Иисусу, Который ходил и нёс Своё служение в несравненной суверенности. Иисус во всём без исключения был суверенен. Быть суверенным означает «находиться выше этого», «превосходить» или «быть безгранично господствующим». Посмотри, как Он находится выше этого, когда суверенно, несмотря на бурю и волны, Он идёт по воде. Познай Его покоящееся превосходство, когда Он суверенно повелевает волнам, буре и ветру. Познай Его безграничное превосходство в Его молитве, когда Он молится у гроба разлагающегося Лазаря: «…Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня…» (Иоан. 11,41-42). Видишь ли ты разницу между Его, и твоей миссией? Откуда твоя судорожность? – И откуда Его покой, Его спокойствие и суверенность? В Иисусе была полная уверенность в том, что Он, принципиально всегда и во всём будет услышан. С одной стороны Он мог сказать о Себе: «Я воскресение…» (Иоан. 11,25), с другой же в Иоан. 17,1-2 Он мог молиться: «…да и Сын Твой прославит Тебя, так как ты дал Ему власть над всякой плотью…». Познай по этой молитве, что для Иисуса не было границ. Он знал, что Ему просто всё было передано Отцом. Ни в какой ситуации Ему не нужно было раздумывать о том, что может быть, какая-нибудь плоть ещё не была Ему полностью передана. Поэтому в Иоан. 5,28-29 (1), Он свидетельствовал, что даже все, находящиеся в гробах, услышат Его голос и выйдут. Единственным вопросом был момент времени, но никогда – их число. Спокойствие и суверенность Иисуса были укоренены в Его полном сознании того, что Отец всё без исключения положил Ему под ноги. Иисус никогда не позволял вводить себя в стресс. Как ты можешь увидеть из Его жизни, Он ни в коей мере не спешил с всемирной миссией как мы. Он не жил в этой вечной судорожности неумолимо поспешного всемирного миссионерства, как это само собой разумеется, у нас, христиан. Ты ещё никогда не удивлялся тому, что Иисус после всего лишь трёх лет миссионерского служения, был взят от земли? Он вошёл в покой Самого Себя, без того чтобы персонально начать служение среди народов.
_________________________________
(1) «Не дивитесь этому, ибо наступает время, в которое все, находящиеся в могилах, услышат глас Сына Божьего и выйдут…».
Представь себе, с какой лёгкостью Он мог бы через ещё большие чудеса и знамения и действия силы обратить весь мир! Ведь Богу же все дела возможны. Но совершенно очевидно, что у Него с этим не было спешки. Он не спешил спасти ни нас, язычников, и не спешил полностью спасти Свой собственный народ: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам», – ответил Он языческой женщине, когда она искала у Него спасения. Только после того, как она убедила Иисуса в том, что и псы едят крохи, которые падают со стола их господ, Иисус позволил смягчить Себя для её спасения (Мат. 15,26-27) (1).
_________________________________
(1) «Он же сказал в ответ: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Она сказала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их».
Но по отношению к Своему собственному народу Он сказал, что явится им не раньше, чем они скажут: «Благословен Грядущий во имя Господне!» (Мат. 21,9). Теперь прошло уже почти 2000 лет, а Иисус всё ещё не производит впечатления судорожности. Мы же несёмся из одной миссионерской страны в другую, в вечной уверенности: «Сейчас или никогда!» Мы несём, так называемую, радостную весть народам и отчаиваемся при этом всё больше, когда наблюдаем, что Бог, от поколения к поколению, всё меньше справляется с народами. Где же остаётся «примерное» миссионерство Божье? Почему, после проповеди Иисуса, ты не слышишь ни одного призыва к покаянию, как мы его упорно, по традиции добавляем на каждой евангелизации. Что же, наконец, делало Иисуса таким спокойным и суверенным, а нас такими упорными и судорожными? Я знаю, что всё это выглядит, пока, как внушающий страх порок пассивности. Но читай внимательно дальше, и ты убедишься в обратном. Ключ успешной мировой миссии Раньше я всегда думал, что знание о гибели всех людей есть ключ для мировой миссии. Но на самом деле знание о спасении всех делает нас истинно спокойными и суверенными, можно сказать, действительно превосходящими, и поэтому способными приносить плоды! Ведь это благая весть – так как все мы уже спасены, мы целенаправленно и неизбежно будем возвращены в дом Отца. Благая весть гласит: «Поэтому, как преступлением одного – всем людям осуждение, так праведностью одного – всем людям оправдание (дословно: восстановление сверху) к жизни» (Рим.5,18). В немецком языке мы перевели, что придёт к оправданию всех людей. Это правильно лишь поверхностно. Сверх этого, как следствие креста Господнего, придёт к гарантированно действенному исправлению, то есть к восстановлению всего сверху, для всех людей, как это подтверждается словом из Кол. 1,20 (1).
_________________________________
(1) «…и чтобы посредством Его примирить (досл.: изменить сверху) с Собой всё, умиротворив через Него, кровью креста Его, и земное, и небесное».
В немецком языке мы перевели, что полноте Божьей было угодно, через Иисуса примирить с Собой всё. Но греческий текст говорит там об «apokatallasso», что примерно значит, «быть изменённым Богом, сверху вниз». Я желаю, чтобы через эту проповедь мы, наконец, поняли, что мы можем избежать Божьего предопределённого плана в вечности так же мало как Иона. Он изменит нас сверху вниз – и при том через суд и милость. При этом Он сохранит Своё спокойствие даже тогда, когда мы будем думать, что можем противостоять Его слову и убежать как Иона. У Него достаточно времени, средств и путей, чтобы возбудить против нас всех духов или силы природы, о которых мы можем «ломать свои рога» до тех пор, пока даём для этого повод. Он остаётся при этом суверенным и спокойным. Ты и я, уклоняясь, можем сделать наши пути трудными и постоянно ухудшающимися. Он, со Своей стороны, спокойно смотрит на нас. Если нужно, Он даже смеётся над нашим упрямством и сопротивлением. Но победа будет, неограниченно, на Его стороне (Пс. 2). Он покажет нам, как болезненно биться против ведущего рожна, Он, в превосходстве, приведёт нас, будь то через суд или милость, к тому: «…дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено,… и всякий язык (согласно с ним) исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2,10-11 (1); Ис. 45,22-24 (2)). Так что Иисус Христос, реально, есть Господь и Глава.
_________________________________
(1) «…дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».
(2) «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мной преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. «Только у Господа, - будут говорить обо Мне, - правда и сила». К Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него».
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав