Читайте также:
|
В советское же время можно отметить и еще одну тенденцию, непосредственно касающуюся македонских торбешей – расселение албанцев на их территориях и даже частичную “албанизацию” торбешского субэтноса.
Практически сразу же стали предприниматься попытки не допустить подобного слияния. Именно с этой целью в 1970 году была создана Ассоциация македонцев – мусульман. Съезд этой организации в 1979 году открыл так называемую программу “демонстрации научных и культурных достижений” торбешей. В 1979 – 1984 гг. было проведено более сорока культурных, научных и фольклорных мероприятий. Часть из них проводилась легально и даже при поддержке коммунистической партии, часть – подпольно. Лидером этого движения стал выдающийся торбешский историк и общественный деятель – Лиманоски (Limanoski).
Хотя кампания была успешной, угроза албанской ассимиляции для торбешей не миновала. Есть данные, согласно которым с конца Второй мировой войны и до настоящего времени другими мусульманскими этническими группами (прежде всего – албанцами и турками) было ассимилировано до 70 тысяч македонцев-мусульман.
В августе 1990 г. лидеры Ассоциации торбешей обратились с письмом к главе Партии демократического процветания, руководимой албанцами, в котором они обвинили партию в использовании Ислама в политических целях, а также – в попытках албанизации Западной Македонии (традиционный район проживания торбешей).
В начале 1993 года президиум Ассоциации македонцев-мусульман выдвинул претензии к Демократической партии турков в распространении пантюркистских идей и открытом преподавании их в школах в Дебаре.
На данный момент в Македонии насчитывается по разным подсчетам от 40 до 80 тысяч торбешей. Подобная разница вызвана все той же ассимиляцией – многие македонцы-мусульмане, являясь славянами как по языку, так и по культуре и внешнему виду, идентифицируют себя как турки или албанцы.
Само существование такого народа, как торбеши, является еще одной прекрасной иллюстрацией того, какие глубокие корни смог пустить Ислам в славянской среде. Если сравнивать македонцев-мусульман с другими мусульманскими народностями Балкан, то можно отметить важную черту их развития – постоянное отстаивание и подчеркивание своей национальной идентичности. Где-то успешный, где-то нет, этот процесс свидетельствует о том, что Ислам – религия, совместимая с любыми этническими, политическими и культурными реалиями. Отстаивая свой славянский язык, традиции и самоназвание, торбеши ни на миг не забывали о том, что они мусульмане – неотъемлемая и непременная часть мировой уммы.
Автор: Камаль Антон Евстратов
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав