Санкт-Петербург 24 страница

Родители в этом своем, как они говорили, «Богом-посланном-результате» или «сыне» с первого же дня его воз­никновения, как там говорится, «души-не-чаяли» и начали тратить большие деньги на его удовольствия и на так назы­ваемое «воспитание».

Дать этому своему сыну самое лучшее, какое только воз­можно на Земле «воспитание» и «образование» сделалось, между прочим, их, как там говорится, «идеалом».

Для этого они стали приглашать для него разных так на­зываемых «воспитателей» и «учителей» как из существовав­ших в стране Ниевии, так и из других разных далеких стран.

Последних, т.е. иностранных «воспитателей» и «учите­лей», они тогда вызывали главным образом из страны, ко­торая в настоящее время называется «Египет».

Когда этот земной так называемый «папенькин-и-маменькин-сынок» стал подходить к возрасту ответственного существа, он уже был, как там говорят, очень «образован­ным» и «воспитанным», т. е. имел в своем наличии очень много данных для всевозможных существенских «Эгопластикуров», состоящих, как бывает там обычно, из разных фантастических и подозрительных сведений; и согласно ненормально установившимся условиям их существова­ния, позже, когда они становятся ответственными суще­ствами, то они и проявляются автоматически от всяких со­ответствующих случайных толчков.

Когда этот будущий тамошний великий ученый достиг возраста ответственного существа, он хотя и имел дей­ствительно очень много таких сведений или, как они называют, «знаний», но в нем еще не имелось решительно никакого бытия в смысле этих им приобретенных «сведений» или «знаний».

Вот этому самому «маменькину-и-папенькину-сынку», когда он сделался тамошним ученым «новой-формации», очень захотелось стать, с одной стороны, вследствие отсутствия в его наличии какого бы то ни было «бытия», а, с другой стороны, вследствие уже хорошо в нем окристаллизованных к этому времени тех свойств последствий органа Кундабуфера, которые существуют там под наименовани­ем «тщеславие», «самолюбие», «куражение» и т.п., извест­ным ученым не только среди существ Ниевии, но и вообще среди существ всей поверхности их планеты.

Вот почему он начал соображать и всем своим наличием мечтать, как бы ему достигнуть этого.

Он тогда много дней очень серьезно думал и, наконец, решил, во-первых, выдумать теорию о таком вопросе, ко­торого еще никто не затрагивал и, во-вторых, такую свою выдумку начертать на таком «каширайтлире», на каком еще никто никогда не чертил и не будет в состоянии сде­лать этого и в будущем.

И он с этого дня приступил к осуществлению такого сво­его решения.

Первым долгом он, с помощью множества своих рабов, начал готовить каширайтлир, до этого еще никогда небы­валый.

В тот период течения времени на планете Земля каширайтлиры делались вообще из какой-нибудь части шкуры четвероного существа, называющегося там «буйвол», а Лентрохамсанин свой каширайтлир сделал из ста цельных, друг с другом соединенных, буйволовых шкур.

Каширайтлиры там были позднее заменены так называ­емым «пергаментом».

Когда этот небывалый каширайтлир был готов, будущий великий Лентрохамсанин и начал чертить на нем свое из­мышление относительно такого вопроса, касаться которо­го до него действительно никому и в голову не приходило, да и не было к тому повода.

А именно, он тогда в своих «мудрствованиях» стал вся­кими способами критиковать существовавший до этого порядок совместного существования.

Этот каширайтлир начинался так:

«Самое большое счастье человека заключается в том, чтобы не зависеть ни от какой бы то ни было посторонней личности и быть свободным от влияния какого бы то ни было другого человека».

Я тебе в другой раз как-нибудь объясню, как там, на планете Земля, эти твои любимцы понимают вообще свободу.

Дальше этим будущим Всевселенским Хаснамусом было начертано следующее:

«Слов нет, при данном государственном строе нам жи­вется куда лучше, чем когда-либо прежде; но где же та дей­ствительная наша свобода, от которой и может только за­висеть наше счастье?

Разве мы в настоящее время работаем и трудимся не так­же, как при всех прежних государственных строях?

Разве мы не трудимся и не проливаем наш пот для полу­чения того ячменя, который является самым необходимым для возможности жить и не умирать с голоду, как собака взаперти?

Наши главари, руководители и советчики все время твердят нам о каком-то другом свете, где якобы лучше, чем здесь, у нас на Земле, и где жизнь во всех отношениях для душ тех людей, которые здесь на Земле жили достойно, полна блаженства.

Чем же недостойно мы теперь живем здесь?

Разве мы не всегда трудимся и не проливаем наш пот, чтобы добывать наш насущный хлеб?

Если все, что говорят наши главари и руководители, вер­но и собственный их образ жизни здесь, на Земле, действи­тельно достоин и отвечает тому, что для этих их душ требу­ется от другого света, то тогда Бог, конечно, и на этом све­те должен, даже обязан, дать им больше возможностей, чем нам, обыкновенным смертным.

Если все, о чем говорят и в чем нас уверяют наши глава­ри и советчики, действительно верно, то пусть они нам, обыкновенным смертным, докажут это на деле.

Пусть докажут нам это, например, тем, что сумеют хотя бы очень небольшое количество обыкновенного песка, на котором, благодаря пролитию нашего пота, произрастает насущный наш ячмень, превратить в этот самый продукт.

Вот если эти наши теперешние главари и советчики сде­лают это, то я сам первый побегу и коленопреклоненно по­целую их ноги.

А пока этого нет, мы должны бороться и сами добивать­ся настоящего нашего счастья и действительной свободы от влияния посторонных личностей, а также и освобож­дать себя от необходимости проливать наш пот.

Правда, в настоящее время мы восемь месяцев в году свободны от забот по добыванию насущного хлеба, но зато с какими трудностями проходят те четыре летних месяца, когда мы должны изнурять себя, чтобы получился этот не­обходимый нам ячмень.

Эти трудности знает только тот, кто сам сеет и косит этот продукт.

Да и эти восемь месяцев мы свободны только от физиче­ских трудов, и наше сознание, именно самая дорогая и выс­шая наша часть, день и ночь пребывает в рабстве тех эфе­мерных идей, которые все время вдалбливаются нашими руководителями и советчиками.

Нет, довольно! Мы сами без этих теперешних руководи­телей и главарей, ставших таковыми без нашего ведома и согласия, должны добиваться настоящей нашей свободы и действительного нашего счастья.

А добиваться настоящей свободы и действительного счастья мы можем только, если будем все действовать как один человек, т.е., как говорится: один за всех — все за одного. И прежде всего для этого требуется ликвидировать все старое.

Мы это должны сделать для того, чтобы приготовить место для лично нами создаваемой новой жизни, действи­тельно могущей дать нам свободу и настоящее счастье.

Долой зависимость от других.

Мы хотим быть сами хозяевами наших собственных по­ложений и больше не хотим, чтобы нашими хозяевами были те, которые без нашего ведома и без нашего согласия стали править нашей жизнью.

Нашей жизнью должны править и руководить те, кого мы сами выберем из среды нас, именно из среды тех людей, которые сами добывают этот насущный ячмень.

И выбрать из нашей среды таких новых руководителей и главарей мы должны на равноправных основаниях, без различия пола и возраста, путем общего, прямого, равного и явного голосования».

Этим заканчивается текст упомянутого знаменитого каширайтлира.

Когда этот будущий Всевселенский Хаснамус Лентро­хамсанин кончил начертывать свой действительно небыва­лый там каширайтлир, он устроил очень большое и богатое пиршество и пригласил на него всех ученых существ со всей Ниевии, взяв на себя все дорожные их расходы, и в конце этого пиршества показал им свой каширайтлир.

Собравшиеся тогда на такое даровое пиршество ученые почти всей Ниевии, увидев такой действительно небывалый каширайтлир, так были удивлены этому, что вначале, как говорится там, «окаменели» и только спустя некоторое вре­мя постепенно начали, обмениваясь друг с другом изумлен­ными взглядами, шепотом делиться своими мнениями.

Они говорили друг с другом, главным образом, о том, как это могло случиться, что до сих пор никто, как из чис­ла ученых, так и из обыкновенных существ, не знал и не до­гадывался, что в собственной их стране существует ученый, имеющий такие знания. Потом вдруг один из них, а имен­но самый пожилой и пользующийся наибольшей извест­ностью, вспрыгнул как мальчишка на стол и громким голо­сом, с интонацией, еще издавна сделавшейся свойственной тамошним ученым «новой-формации» и дошедшей также и до современных ученых, произнес следующее:

«Слушайте все и будьте в ощущении сознания того, что мы, здесь находящиеся, представители земных существ, уже достигшие, благодаря нашим великим наукам, само­стоятельной индивидуаль­ности, имеем счастье первыми воочию зреть творение Свыше посланного с Божествен­ным сознанием Мессии для указания нам мировых-истин».

После этого и начался тот обычный, издавна еще суще­ствующий среди ученых существ «новой-формации» злостный, так называемый, «взаимно-урецнел», из-за которого, главным образом, там никакие случайно доходящие до них истинные знания не эволюционируют, как это бывает всю­ду во Вселенной, вследствие уже одного только течения времени, а, наоборот, даже уже достигнутые знания уни­чтожаются и сами носители их все мельчают и мельчают.

А именно, все прочие тогдашние ученые начали с шу­мом, толкая друг друга, подходить к Лентрохамсанину и, называя его «наш-долгожданный-Мессия», с умиленными взглядами высказывать ему свои так называемые «высокотеребильниалы».

Самое интересное во всем этом, а именно то, почему все прочие ученые так сильно удивились и, как говорится, рас­пустили свои «ученые-нюни», произошло из-за одного в высшей степени оригинального, складывающегося в пси­хике любого из твоих любимцев, благодаря все тем же не­нормально установившимся условиям обычного суще­ствования, такого убеждения, что если кто-либо делается единомышленником очень уже известного и важного су­щества, то этим самым и этот единомышленник для всех прочих существ будет казаться почти таким же важным.

Именно в силу этого, так как он был очень богатым и, главное, уже очень известным, все прочие тогдашние уче­ные страны Ниевии сразу стали проявлять себя сочувству­ющими этому Лентрохамсанину.

И вот, дорогой мой мальчик, когда после упомянутого пиршества ученые существа Ниевии возвратились по до­мам, то с первого же дня они, сначала среди своих близких, а потом везде и всюду, заговорили о небывалом каширайтлире, а, во-вторых, уже с пеной у рта стали уверять и всем доказывать истинность тех откровений, которые этот ве­ликий Лентрохамсанин начертал на этом каширайтлире.

Результатом всего этого было то, что и обыкновенные существа, как города Кронбухона, так и других пунктов страны Ниевии, говорили между собой только про эти «от­кровения».

И постепенно, как это тоже там бывает, существа почти повсеместно стали разделяться на две взаимопротивопо­ложные партии, из коих одна была за «выдумку» будуще­го Всевселенского Хаснамуса, а другая за уже существую­щие и хорошо зафиксировавшиеся формы существенского существования.

Так продолжалось почти в течение целого тамошнего года, и за это время ряды противников с каждой стороны все увеличивались, а также возрастало по отношению друг к другу одно из особых их свойств, называющееся «Нена­висть», в результате чего в один печальный день, в самом городе Кронбухоне, начался вдруг между существами, уже сделавшимися последователями двух упомянутых взаимо­противоположных течений, процесс их так называемого «междоусобия».

«Междоусобие» — это то же самое, что и «Война»; разни­ца состоит только в том, что в «обыкновенной войне» су­щества одной общественности уничтожают существа дру­гой общественности, а в «междоусобии» процесс взаимоу­ничтожения происходит между существами одной и той же общественности, вроде как: брат уничтожает брата, отец — сына, дядя — племянника, и так далее.

Вначале, в течение четырех дней, пока в Кронбухоне та­кой ужасающий процесс был в самом разгаре и внимание прочих существ всей страны Ниевии было сосредоточено на этом, в других городах было еще относительно спокой­но. Только изредка то здесь, то там происходили неболь­шие так называемые «стычки»; но когда в конце четвертого дня в Кронбухоне взяли верх те, которые были за «вы­думку» Лентрохамсанина, т.е. за ученых, то с тех пор то же самое началось и во всех больших и малых пунктах всей по­верхности Ниевии.

Такой повсеместный, ужасающий процесс продолжался до тех пор, пока не появились «полчища-ученых» уже, как там говорится, «почувствовавшие-крепкую-почву-под-ногами» и, принуждая всех уцелевших существ признать идеи Лентрохамсанина, — сразу всё ликвидировали, и с этого времени все трехмозгные существа Ниевии стали последо­вателями «выдумки» Лентрохамсанина и вскоре в этой об­щественности установился особый, так называемый «Республиканский-государственный-строй».

А немного позже общественность Ниевии, будучи в тот период большой и так называемой «сильной», начала, как тоже это там обыкновенно бывает, воевать с соседними общественностями с целью и им навязать свою новую форму «государственного-строя».

Вот с тех пор, мой мальчик, на самом большом в то вре­мя материке твоей планеты, у этих странных трехмозгных существ, начали по-прежнему происходить их процессы взаимоуничтожения; и наряду с этим начали постепенно видоизменяться и, в конце концов, уничтожаться разные благие обыкновения, уже зафиксировавшиеся в процессе их обычного существования благодаря идеально пред­усмотрительному разуму нашего ныне Пресвятейшего Ашиата Шиемаш.

И тогда на поверхности твоей планеты начали опять об­разовываться с тем, чтобы вновь уничтожаться, давая ме­сто другим, их многочисленные, отдельно обособленные общественности со всевозможными «формами-внутреннего-государственного-строя».

Хотя тогда такая злостная выдумка нынешнего Всевсе­ленского Хаснамуса Лентрохамсанина сразу уже сделала то, что у твоих любимцев опять возникло обыкновение суще­ствовать отдельными обособленными общественностями и они опять начали периодически заниматься взаимоунич­тожением, но во внутреннем укладе многих этих нововоз­никших самостоятельных общественностей на материке Азия существа еще продолжали в обычном своем суще­ствовании выполнять многие небывало-разумно-пред­усмотренные Пресвятым Ашиата Шиемаш навыки для обычного их существенскогхо существования, которые уже были нераздельно слиты с их автоматически протека­ющим процессом повседневного существования.

Вот виновниками совершенного уничтожения этих са­мых еще уцелевших в некоторых общественностях навы­ков и обычаев и явились упомянутые ученые, собравшиеся тогда в городе Вавилоне.

Сделались же они тогда и в этом отношении виновными благодаря следующему:

Когда они из-за пресловутого потустороннего вопроса организовали «общепланетный-съезд» всех ученых, то в числе добровольно прибывших из них в Вавилон оказался тоже ставший ученым и правнук самого Лентрохамсанина.

Приезжая на съезд он с собою захватил, между прочим, сделанную уже на папирусе точную копию каширайтлира, начертанного самим его прадедом и доставшегося ему по наследству, и в самый разгар «сумасшествий» по поводу «вопроса-о-душе» он на одном из последних больших об­щих собраний ученых прочел содержание этой злостной «выдумки» своего прадеда; и тут случилось то, что тоже стало свойственным «горе-ученым» этой оригинальной планеты вследствие их странного разума — они сразу пе­решли от одного интересующего их вопроса к другому, а именно, от вопроса «о-душе» к вопросу о так называемой «политике».

Тогда в городе Вавилоне опять всюду возобновились со­брания и споры относительно разных видов уже существу­ющих и должных, по их мнению, образоваться «государственных-строев».

В основу всех своих споров они ставили, конечно, «истины», указанные в произведениях этого Лентрохамсанина, на этот раз изложенные в «папирусе», который был привезен его правнуком и копия с которого имелась в кармане почти каждого ученого, находившегося тогда в Вавилоне.

Они несколько месяцев спорили и рядили и в результате и на этот раз «раскололись», а именно — все находившиеся тогда в городе Вавилоне ученые разделились на две само­стоятельные так называемые «секции» под наименованием:

Первая секция «Неомоеистов» и вторая секция «Палеомоеистов».

Каждая из этих секций ученых скоро стала иметь там в го­роде Вавилоне своих приверженцев из обыкновенных су­ществ, и наверно и на этот раз все кончилось бы тоже «меж­доусобием», если бы не персидский царь, который, узнав обо всем этом, сразу же «хлопнул» их по их «ученым-головам».

Часть ученых тогда была им казнена, другая заперта вме­сте со вшами, а третья — сослана в разные такие места, куда и теперь, как бы сказал Молла Наср-Эддин, «не-привезли-бы-французского-шампан­ского». Только немногим, относительно которых явно выяснилось, что они занима­лись этим благодаря, как там говорят, «умопомешатель­ству», было позволено вернуться «на родину», а тем из них, которые совершенно не принимали участия в «политиче­ских вопросах», не только тоже была предоставлена полная свобода вернуться на родину, но, по повелению упомяну­того персидского царя, их возвращение на родину сопро­вождалось даже всевозможными почестями.

Вот именно тогда, мой мальчик, те из числа вавилонских ученых, которые по разным причинам уцелели и разошлись всюду по поверхности почти всей планеты, и стали уже по инерции продолжать свои «мудрствования» и в основу их положили те два главных вопроса, воспринятые ими — ко­нечно не сознательно, а просто механически — которые воз­никли и стали «злобой-дня» в сказанных вавилонских собы­тиях, а именно, пресловутые вопросы, трактовавшие «о-душе» человека и о «внутреннем-общественном-строе».

В итоге их таких мудрствований и получилось то, что по всему материку Азия опять начались в разных обществен­ностях междоусобия, а между отдельными обшественностями — процессы массового взаимного уничтожения.

Происходившее таким порядком уничтожение остатков результатов сознательных трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш продолжалось на материке Азия около полутора ве­ков, и, несмотря на это, кое-где все-таки сохранились, и даже по инерции выполнялись, некоторые созданные Ашиата Шиемаш установления для благодатного их существенского существования.

Когда же в этих азиатских войнах начали принимать участие также тамошние трехмозгные существа, возни­кавшие и существовавшие на соседнем материке, имено­вавшемся и поныне именующемся «Европа», и когда с него направились и прошли почти повсеместно по мате­рику Азия «полчища» во главе с архитщеславным греком, именовавшимся «Александр-Македонский», то и эти по­следние сохранившиеся и выполнявшиеся еще установле­ния были окончательно сметены с поверхности этой злос­частной планеты, и, как говорится, «дочиста-сметены»; не осталось даже следов для воспоминания о том, что там на поверхности их планеты когда-либо могла существо­вать такая «благодать», созданная специально и намерен­но для их существования таким именно разумом, носи­тель коего является ныне одним из тех наших семи Препресвятейших Общекосмических Индивидуумов, без уча­стия которых даже сам ЕДИНОБЫТНЫЙ НАШ ОБЩИЙ ОТЕЦ ничего не решается осуществлять.

Вот теперь, мой мальчик, после моего рассказа об этом Лентрохамсанине, благодаря которому ты получил до из­вестной степени конкретное представление касательно вы­текающих последствий для последующих поколений от деяний такого из трехмозгных существ планеты Земля, типичного представителя «Вечных-Хаснамус-Индивидуумов», будет как раз уместным разъяснить тебе, как я обе­щал, немного подробнее относительно вообще значения выражения «Хаснамус».

Словом «Хаснамус» именуются и определяются вообще такие самостоятельные индивидуумы, в которых благодаря известным так называемым «Индивидуальным-импульсам» возникает «нечто», которое принимает участие в так, называемом «свершительном-оформлении» как высших могущих облекаться в общем наличии трехмозгных су­ществ самостоятельных индивидуумов, так и существ, со­стоящих только из одного планетного тела.

Это «нечто» в отдельных таких космических индивидуу­мах возникает и сливается с получающимися в процессе трансформации в них веществ окристаллизования от дей­ствий целого спектра известных так называемых «Налуоносных-импульсов».

Этот «Налуоносный-спектр-импульсов» на основании того же главного космического закона священного Эптапарапаршинох состоит по своей источниковой сущности в смысле «воспринимательного-порождения» и «результатного-проявления» из семи разнородных пластов.

Если эти отдельные аспекты всего спектра «Налуоносных-импульсов» характеризовать понятиями твоих лю­бимцев и выразить их разговорным языком, то они могут быть определены так:

Первый — всякого рода разврат, как сознательный, так и несознательный.

Второй — испытание самоудовлетворения от введения другого в заблуждение.

Третий — потребное влечение уничтожить существование другого дыхания.

Четвертый — тяготение добиваться освобождения от требуемой природой необходимости осуществлять существенские усилия.

Пятый — стремление изменять всякого рода искусствен­ностью для скрывания от других свои имеющиеся по их понятиям физические недостатки.

Шестой — спокойное самоудовольствие от пользования не лично самим заслуженным.

Седьмой — стремление не быть тем, кем есть, и тем са­мым никогда не осознавать и не ощущать своего настоя­щего места во Вселенной и не отдавать должного другим соответствующим и фактически заслуженным.

Это самое возникающее благодаря перечисленным «Налуоносным-импульсам» в наличии определенных индиви­дуумов «нечто», кроме того, что является причиной так на­зываемых «расплатно-страдательных» последствий для са­мих носителей его, еще имеет и ту особенность, что как только в наличии данных индивидуумов будет отсутство­вать действие так называемого «напряженного-стремления», излучаемость, свойственная какому-либо аспекту проявляемости этого «нечто», приобретает большую ак­тивность воздействия на окружающих и служит фактором для порождения в них того же самого.

В общем наличии всякого трехмозгного существа во время процесса планетного его существования могут воз­никать вообще четыре рода таких самостоятельных Хаснамус-Индивидуумов.

Первый род Хаснамус-Индивидуумов являют собою та­кие трехмозгные существа, которые, приобретая в своем общем наличии это «нечто», еще состоят из одного планет­ного тела и такие существа во время своего процесса свя­щенного Раскуарно, подвергаясь соответствующим по­следствиям от присутствия в их наличии свойств этого «не­что», уничтожаются навсегда, как таковые.

Второй род Хаснамус-Индивидуумов являют собою те кесджанные тела трехмозгных существ, которые облекают­ся в их общем наличии при участии этого самого «нечто» и, приобретая, как это свойственно такому космическому возникновению, качество «туринурино», т.е. неразлагаемости ни в каких сферах той планеты на которой они возни­кают, должны, подвергаясь известным переформированиям, существовать как таковые до тех пор, пока не будет изъято из них это «нечто».

Третьим родом Хаснамус-Индивидуумов являются выс­шие существенские тела или «души», во время облекания которых в общем наличии трехмозгных существ возникает и принимает участие в их облекании это «нечто»; они тоже приобретают качество «туринурино», но уже свойственное этому высшему облеканию, т.е. такие возникновения уже не подлежат разлагаемости не только в сферах той плане­ты, на которой они получают свое возникновение, но и во всех других сферах Великой Вселенной.

Четвертый род Хаснамус-Индивидуумов — это то же са­мое, что и третий, с той только разницей, что для Хаснамусов третьего рода имеется возможность когда-либо добить­ся, так сказать, «очищения» от этого «нечто», тогда как для этих четвертых такая возможность утрачена уже навсегда.

Вот почему этот четвертый вид Хаснамусов называют «Вечно-Хаснамус-Индивидуумы».

Для этих четвертых видов Хаснамус-Индивидуумов упо­мянутые «расплатно-страдательные» последствия за име­ние в их наличии этого «нечто» разны, соответственно как природе каждого типа, так и так называемой «объективной-ответственности», вытекающей от первоначального предусмотрения и упования нашего ОБЩЕГО ОТЦА в отно­шении таких космических осуществлений.

Для Хаснамусов первого рода, т.е. когда это нечто при­обретается в существах, состоящих еще из одного только планетного тела, разложение этого их планетного тела про­исходит не на общих основаниях, а именно прекращение в их организме функционизаций всяких ощущаемых им­пульсов происходит не одновременно с наступлением об­щего священного «Раскуарно», т.е. смерти.

Процесс священного «Раскуарно» начинается с ними еще во время их планетного существования и происходит частично, т.е. постепенно одна за другой перестают прини­мать участие в общем наличии данного существа функци­онизаций отдельных каких-либо его «самостоятельно-одухотворенных-локализаций» или, как бы сказали там твои любимцы: в таком существе умирает раньше один какой-либо из его мозгов со всеми ему присущими функционизациями, потом второй и только после этого наступает окон­чательная смерть существа.

Кроме того, и после окончательного умирания, распадение всяких активных элементов, из которых было оформ­лено данное «планетное-тело», происходит, во-первых, на­много медленнее обычного, а, во-вторых, при неугасаемом, а только уменьшающемся пропорционально с улетучива­нием активных элементов действии имевшихся еще при жизни упомянутых «ощущаемых-импульсов».

Для второго рода Хаснамус-Индивидуумов, т.е. когда та­ковыми делаются кесджанные тела трехмозгных существ, это соответствующее последствие заключается в том, что эти действительно несчастные возникновения, освобож­денные от планетного тела трехмозгного существа, с одной стороны, не имея в себе возможности самостоятельно, не­зависимо от планетного облекания, ни совершенствовать­ся, ни добиться изъятия из своего наличия этого злостного и не всегда даже по их вине приобретенного «нечто», явля­ющегося всегда и во всем во Вселенной препятствием для правильного протекания общекосмического Трогоавтоэгократического процесса, а, с другой стороны, из-за прису­щего им свойства «туринурино», не подлежа разложению ни в каких сферах той солнечной системы, в которой они образовались — неизбежно должны опять облекаться пла­нетным телом, в большинстве случаев внешней формы су­ществ одномозгной и двухмозгной системности, и, вслед­ствие краткодлительности вообще долготы существования таких планетных оформлений, должны были то же самое начинать в форме другого какого-либо существа данной планеты с полной неуверенностью в результатах такого своего облекания.

А что касается третьего рода Хаснамус-Индивидуумов, а именно, когда таковыми делаются высшие существенские тела трехмозгных существ, если в облекании их принимало участие это «нечто» еще в такой качественности, что не утрачена навсегда возможность избавиться от него, то с ними дело обстоит еще печальнее, главным образом вслед­ствие того, что они, — как такие высшие космические воз­никновения, на которых, согласно предусмотренного первоисточным НАЧАЛОМ ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО предназна­че­ния, именно таким высшим космическим осущест­влением было предназначено служить целям помощи управления всё увеличивающимся миром, и на которых уже с момента законченности их оформления, даже когда они еще не усовершенствованы разумом, налагается ответ­ственность за всякое субъективное как вольное, так и не­вольное проявление — имеют возможность добиться изъ­ятия из своего наличия этого «нечто» исключительно толь­ко действием результатов от намеренного осуществления существенских Парткдолгдюти, т.е. так называемыми «Сознательными-трудами» и «Намеренными-страданиями».

Поэтому такие высшие существенские тела неизбежно должны всегда страдать соответственно приобревшейся уже градации так называемой «степени-осознания-собственной-индивидуальности» до тех пор, пока не уничто­жится из их наличия это «нечто».

Для места страдательного существования таких высшего порядка Хаснамус-Индивидуумов, высшими святейшими Индивидуумами даже выделены намеренно из числа всей совокупности больших космических концентраций четыре дисгармонированных в субъективной функционизации планеты, находящиеся на разных самых отдаленных кон­цах нашей Великой Вселенной.

Одна из этих четырех дисгармонированных планет, на­зываемая «Расплата», уготовлена специально для «Вечно-Хаснамус-Индивидуумов», а остальные три для тех «высших-существенских-тел» Хаснамусов, в наличии которых имеется еще возможность когда-либо изъять из себя упо­мянутое зловредное «нечто».

Эти три небольшие планеты существуют под наименова­нием:

«Угрызение-совести»

«Раскаяние»

«Самоукорение».

Здесь, кстати, интересно отметить, что из числа всех высших существенских тел, облекавшихся и усовершенствовавшихся во всяких внешних формах трехмозгных существ всей Вселенной, на планету «Расплата» до сих пор попалиеще только триста тринадцать «высших-существенских-тел», из числа которых двое получили свое возникновение на твоей планете и одним из которых и является «высшее- существенское-тело» этого самого Лентрохамсанина.

На этой планете «Расплата» эти «Вечно-Хаснамус-Индивидуумы» постоянно должны мучиться от невероятных страданий, которые называются «Инкиранудел» и подобны страданиям, именуемым «Угрызение-совести», но во много раз сильнее.

Дата добавления: 2015-11-30