Рождение сущности

Давайте, на секундочку, вернёмся, в нашем воображении в самое начало: мы слышим звуки грохота кишечника, ощущения перемешивания, и есть расплывчатое ощущение движения и другие звуки, похожие на общение дельфинов под водой. В этом начале, нет видения, соответственно нет и тьмы. Нерождённый не знает темноты, потому что нет и света, и нет ума, который бы разграничил свет и темноту. Опыты в этом мире невидения начинают формировать ум.

Здесь, на «заднем фоне», который является нами, и длится столько же, сколько мы существуем, мы являемся нашим началом. Вы можете возвращаться сюда в любое время, когда пожелаете. Я всегда это делаю во время медитации.

Многим позднее, спустя целую вечность, переживания рождения, света, воздуха, дыхания и боли захватывают сущность.

Ум рождён океаном опыта – до и после рождения. Даже после семи месяцев в утробе, нерождённый ребёнок может обучаться реагировать, предсказуемым образом, на внешние стимулы, такие как звук. Лабораторные опыты показали, что семимесячый плод реагирует полным сокращением, на контакт утроба матери с электрическим током. Когда этот контакт применяется наряду с громким звуком, плод учится, всего после нескольких опытов, реагировать полным сжатием на громкие звуки, без контакта с током. Ассоциация между током и звуком была создана; поэтому произошло обучение. Таким образом, нам теперь известно (благодаря злым учёным, которые издевались над ещё народившимися детьми), что ум начинает формироваться, из ассоциаций между приливами и отливами в океане опыта, и этот процесс предшествует рождению. Группирование повторяющихся опытов начинают формировать ум.

Через некоторое время после рождения,мы разграничиваем маленькую область, меньшее море, из океана опыта. Грудь нашей матери, наша мать, наша рука, наше тело, наши вещи, наша кровать, наша комната становятся различимыми для нас предметами. Мы становимся морем предположений. На протяжении всего оставшегося пути, мы взрослеем окружённые и защищённые этим расширяющимся морем предположений, и в конечном итоге, тысячи доработок спустя, группа предположений становится тем, чем мы себя считаем.

То, чем мы являемся на самом деле, естественно, остаётся более, чем просто умственные представления о себе, которые мы формируем, в процессе взросления. В первую очередь, мы переживающие того, что существует в данный момент; во вторых мы многосенсорные регистраторы переживаний; и в последнюю, и наименее значимую очередь, мы запоминающие. Со временем, мы становимся наиболее сконцентрированными на наших репутациях. Но то, чем мы являемся на самом деле, с самого начала, - это контекст, скобка, - существо которое создаёт себе мир, чувствуя. Мы являемся существом, которое является источником существования и запоминания. Воссоздание связи с нашим начальным я, спасает нас от ума – убийцы, и потенциального союзника.

Перерождение

Как известно, нам приходится столкнуться со многими вещами, чтобы дорасти до зрелости. После формирования личности и утраты связи с целостностью сущности, мы впоследствии вновь открываем для себя целостность, но переживаем её как угрозу нашей личности. Личность, со временем, может быть включённой в целостность бытия, но не без больших усилий требующих мужества и терпения. Это процесс дезинтеграции и реинтеграции. Некоторые люди называют его умиранием, и перерождением.

Созидающая сущность – это сущность которая пришла в эту жизнь в утробе, где-то после четырёх или пяти месяцев после зачатия, когда плод развился до необходимого уровня, и проявился свет сознания. Мы забываем эту сущность достаточно быстро. Всего через несколько лет мы уже так окружены нашим творением, морем предположений, что с трудом нам удаётся осязать, обонять, чувствовать, видеть океан опыта, который окружает нас до сих пор. Мы полностью забываем, что живём в море, которое является частью океана. Мы забываем, что являемся источником целого океана. Перерождение – это восстановление этого в памяти.

Подведём итог: мы пробуждаемся, находясь в утробе, в океане опыта. Много времени спустя этот океан опыта становится морем предположений. Мы теряем связь с океаном опыта. Мы забываем, что создали море.

После того как мы потеряли достаточно, мы продолжаем взаимодействовать с морем и формируем личность. То, что мы называем «личностью» является творением последующих взаимодействий с морем предположений. Сущность, которой мы были в самом начале, сущность которой мы являемся до сих пор, живая в океане опыта, включая и сам океан переходят на задний план нашего внимания, а созданная нами, «личность» переходит на первый план. По мере того как мы отождествляем себя с нашей новосозданной личностью, мы теряем связь с сущностью, которой являемся, и всегда были с тех пор как впервые проявился свет сознания.

Все религиозные опыты можно объяснить как разновидность томительного стремления восстановить в памяти тот от четырёх до девяти месячный период времени, воспоминания о сущности, которые у нас остались в том вечном периоде времени в утробе. Разновидность перемешанной многосенсорной записи, сделанной до того как наши органы чувств стали различимыми, ещё до рождения, находится в каждой из наших воспоминаний; память о единстве. Это неразличимое единство длится некоторое время после рождения, пока ребёнок не разобьёт мир на две части, используя свою первую концепцию, основанную на повторении событий. Эта первая концепция могла родиться в результате многократного кормления грудью матери. В каком-то смысле между прошлыми событиями: теплоты, объятий, молока, проглатывания и всеми другими воспоминаниями проводится различие, и ребёнок плачет, чтобы его покормили. В этом смысле, если ребёнок запомнит, что его покормили, в следующий раз как он будет голоден и снова начнёт плакать, он или она познакомится со временем и миром увеличивающихся различий. Огромный мир опыта делится на «события кормления» и «события не кормления». Единство, которого все мы ищем, покой который превыше понимания, и искомые: рай и воссоединение с Богом, являются размытым, но всюду распространяющимся воспоминанием времени в блаженстве, жадно удерживаемого в памяти из прошлого, и с упованием спроецированного в будущее.

Тоска по чем-то, что у нас не получается вспомнить, так как мы обычно это делаем, вызвана вечно присутствующим переживанием сущности, на фоне. Когда мы закрываем глаза и уши мы слышим наше собственное сердцебиение и гудение. Это стимулирует воспоминания о прошедших временах, которые не могут быть концептуализированы.

Есть хорошая история, из Дзен буддизма, о двух рыбках ведущих спор о существовании океана. Первая рыбка говорит: «Он вокруг тебя. Ты полностью окружена им. Ты окружена водой. Ты прожила всю свою жизнь в воде». «Покажи мне его! Докажи мне! Где этот океан?», - говорит вторая рыбка. Трудность в осознании продолжительной, постоянной, принятой за должное поддержки сущности заключается в том, что она существует с тех пор как впервые проявился свет. Нам не с чем ее сравнить; нет способа измерить её наличие.

В вечно существующем океане опыта нет такого понятия как внутри и снаружи. Как внутреннее, так и внешнее – является внутренним, для нас. Мы являемся Сущностью, внутри которой происходят переживания, которые мы называем «внутри нашего тела» и переживания, которые мы называем «вне нашего тела». Более точно, мы являемся самим происходящим, внутренним и внешним переживанием. Мы учимся понимать «внутри» и «снаружи» спустя вечность после того, как впервые проявился свет (потому, что тогда у нас ещё не было концепции времени) и годы после нашего рождения. (Требуется целая вечность, плюс ещё пару лет, прежде чем наш ум научится различать «внутри» и «снаружи»).

Ум является морем предположений, которые мы приобрели в процессе взросления. Ум рождён из необъяснимого океана опыта, которым мы были в самом начале, и которым до сих пор являемся. Море предрассудков, которыми мы, со временем, начинаем себя считать, как личности, также как и изначальный океан опыта, в данный момент перекрыт морем предположений которыми мы себя считаем.

Чтобы быть целостными, мы должны воссоединится с сущностью, которой мы являемся, были, и всегда будем до самого конца. Эта сущность, это сущность создателя – фоновый шум, который позволяет нам осуществлять деятельность, основная монтажная плата, базовый шум. Познавательные способности ума является вторичным приспособлением для навигации, а не основной движущей силой жизни. Умы построены, чтобы отстранить нас от переживаний сущности, и религиозные практики были специально разработаны, чтобы нас к ним вернуть. Все религиозные практики были разработаны, чтобы помочь нам вернуться домой, к тому гудению, с которого всё началось.

Медитация, тихое сидение, пока не успокоится ум, дают нам ощущение целостности. Я считаю, что основная ценность медитации заключается в том, что во время неё, мы воссоединяем воспоминание о нашем первом ощущении, того что мы существуем, с нынешними дыханием, сердцебиением, тактильными ощущениями, переживанием существования в настоящем. Бытиё живой сущностью, «знание» до мозга кости, что мы уже существуем какое-то время, является сутью того кем каждый из нас является. Мы живые сущности, под масками личностей. Сидение в Зендо (место для медитации), вот что мы обретаем, позволяя себе быть.

Мерлин Фергюсон, многие годы проработавший редактором журнала “Brain/Mind” и автор книги “The Aquarian Conspiracy”, утверждает: «Желающие получить знания на прямую, мистики, во все времена, в большей или в меньшей степени считались еретиками… Сейчас еретики всё больше развиваются, догма теряет свою авторитетность, и знание вытесняет верование». Мистики - это люди, вновь открывшие для себя переживания. Верование – это море предположений о том, кем, по-нашему мы являемся. Путь от догмы к знанию – и есть преодоление догмы. Психотерапия была изобретена для того, чтобы поддерживать существование – позволить нам не сопротивляться настоящему, и не мучиться от собственных мыслей.

В процессе взросления, все мы должны выучить роли и правила. Для того, чтобы это сделать, мы забываем, категоризируем, принимаем как должное, игнорируем, теряем сознательность нашей первоначальной сущности. Путь к хорошей жизни ведёт дальше детского морализма, но множество людей не уходит так далеко. Путь от догмы к ереси это естественный рост - естественная эволюция, переход с одного уровня взрослости на другой. Тем не менее, лишь малая часть из нас, остаются на пути, потому, что мы так измучены теми, кто учил нас догме. Мы становимся до такой степени переполнены гневом, так сильно запутаны в аргументах, и сетях наших умов, что перестаём расти. За редкими исключениями вплоть до настоящего момента в человеческой истории, включительно, это было клеткой для всех людей.

Мы больше не можем позволить себе роскошь ожидать того, что возможно разовьётся со временем само по себе: способ не наносить такого ущерба всем детям. Нам грозит истяжение себя самих до смерти. Проблема, ранее серьёзная, стала критичной. Сентиментальный, идеалистический романтизм глубокого религиозного верования, хотя и ответственного за страдания миллионов, был относительно безобидным, пока мы не изобрели водородные бомбы и другие технологии способные стереть привести к вымиранию планеты. Мы больше не можем позволить себе сидеть в группах, предаваясь сладостным воспоминаниям, надеясь вновь их пережить, забытого, желанного чувства целостности, под руководством разнообразных священников, которые пытались бы принудить нас готовиться к атаке групп людей занимающихся тем же самым. Мы должны перерасти этап на котором находились люди все эти годы, надеясь и ожидая рая. Из-за постоянно нарастающей угрозы конца света, мы должны сделать резкий рывок в развитии сознания или погибнуть. Если только большее количество людей не расширит своё представление о себе, вновь включив – то, что они исключили из своего представлении, когда формировали личность – если только большее количество из нас не перерастёт подростковый морализм – игра закончится.

Часть 2

Ум

Дата добавления: 2015-11-30