Второй тип эсхатологических преданий —это миф о конце времен, выра-

Жающий линейный и необратимый взгляд на время и историю. И иудаизм, и

Христианство говорят о грядущем мессианском веке, однако это будущее

Видится по-разному в различные исторические периоды. (Существуют так-

Же разнообразные концепции воскресения, бессмертия и небес, однако здесь

Мы не будем их рассматривать). Как развивались эти идеи о конце времен и

как их можно интерпретировать сегодня?

Ранние пророки (например, Амос, Михей или Исайя 9-11) считали, что Из-

Раиль отступил от договора. Они верили в справедливого Бога и рассматри-

Вали угрожавшие народу катастрофы как Божью кару, но полагали, что воз-

4 7 Roger Schmidt, Exploring Religion (Belmont, CA:Wadsworth, 1980), chap. 7; [Рус. перевод: Мирча

Элиаде, Священное и мирское (Москва, 1994), гл. 4].

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

АСТРОНОМИЯ И ТВОРЕНИЕ

Вращение к договору и появление нового вождя из дома Давидова вновь

Приведут народ к миру, справедливости и благоденствию. Однако после из-

Гнания, когда Израиль был оккупирован иностранными армиями, перспекти-

Вы освобождения народа от угнетения с помощью человеческих деяний

Стали представляться весьма сомнительными. Оставалась лишь надежда на

более решительное вмешательство Бога. Апокалиптическая литература (на-

Пример, Книга Даниила) выражала надежду на сверхъестественное пораже-

Ние мирских сил. Мессия, который должен был принести освобождение и

Установить Царство, рассматривался теперь, скорее, как сверхъестественное

Существо, нежели как политический или военный вождь. Эта борьба долж-

На была охватить весь мир, а не только один народ. Грядущее Царство все

Более представляется надмирным. Такой сдвиг отражал также сильное дуа-

листическое влияние персидского зороастризма: мир виделся сценой конф-

Ликта между двумя извечными силами, силами света и тьмы, Бога и Сатаны. В

Конце времен должна была произойти космическая битва, в которой добро

Одержит окончательную победу над злом.

Царство Божье было центральной темой учения Христа, который пропо-

ведовал, что оно уже ≪приблизилось≫ (Мк 1:15). Иногда Он говорил о ны-

нешних аспектах Царства: оно ≪среди вас≫ и прорастает, как горчичное семя.

Но чаще Он возглашал, что оно придет внезапно и неожиданно. После смерти

Иисуса ученики стали говорить, что Он и был обещанным Мессией, и что

Наступление Царства произойдет вскоре после Его возвращения. Однако,

Ввиду отсрочки этих ожиданий, в ранней церкви возникали разнообразные

Течения. В некоторых книгах, например, в Откровении Иоанна, развивалась

Апокалиптическая традиция, и возвращение Христа отождествлялось с фи-

Дата добавления: 2015-11-14