Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Влияние исследований Кинси и Хукер

Взгляды других культур | Древние греки | Феномен бардашей | Гомосексуальные» обряды инициации | Еще несколько замечаний о категориях | Содомиты и урнинги | Psychopathia Sexualis», 1886 год | Женские голоса | Мозг и сексуальность | За пределами гипоталамуса |


Читайте также:
  1. VI. КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ БУДУЩИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
  2. VI. КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ БУДУЩИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
  3. VI. КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
  4. VI. КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
  5. VI. Ключевые положения для дальнейших исследований
  6. VI. КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
  7. VI. КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Как произошло с Карлом Ульрихсом столетием раньше, идеи Альфреда Кинси и Эвелин Хукер не были всерьез восприня­ты их современниками. На протяжении тысячелетия сначала церковь, а потом психиатрический истэблишмент инструктиро­вали общество о том, что является нравственным и нормаль­ным в сексуальных вопросах, и гомосексуализм явно отсут­ствовал в их списках. Ужас перед гомосексуалистами так глу­боко проник в теологию, право и медицину, что выражение сомнения в справедливости подобных взглядов считалось чем-то абсурдным и скандальным. Но, как и другие пионеры науки, Кинси и Хукер проложили тропу, по которой за ними последо­вали другие. Кинси и Хукер были учеными-бихевиористами, которые классифицировали особенности нормальных людей, а не врачами, исследовавшими пациентов с подорванной психикой, нуждавшейся в лечении. Вместо того чтобы искать материал для исследования среди несчастливых и неуравновешенных гомосексуалистов, обитателей тюрем и психиатрических клиник, они применили строгие научные методы для изучения сексу­альности людей с нормальной психикой. Те методы, которыми они пользовались, и полученные ими результаты убеждали бу­дущих исследователей выбирать в качестве объекта изучения «нормальных» людей с гомосексуальной ориентацией, а не ис­пользовать в этом качестве заключенных и пациентов с психо­логическими проблемами. Поскольку все больше ученых вни­мало этому призыву, изучение гомосексуальности освобожда­лось от ложных предубеждений и стали появляться истинно научные теории гомосексуальности, совершенно непохожие на предложенные Крафт-Эбингом и фрейдистами. Во второй части книги мы рассмотрим эти новые концепции и процесс их формирования.


ЧАСТЬ I I.

Биология сексуальности

Несколько лет назад на обложке одного из ведущих еженедель­ных журналов появилось милое лицо ребенка с подписью, во­прошавшей: «Гей ли этот малыш?» В журнале была опублико­вана статья под заголовком: «Является ли гомосексуальность врожденным свойством или следствием воспитания?»153 Но­вые открытия в области биологии заставили еще раз обратить­ся к старому вопросу о человеческом поведении, на этот раз в связи с сексуальной ориентацией. Данная проблема затраги­валась в нескольких главах предыдущей части при рассказе о напряженном противостоянии двух различных точек зрения, которое можно передать следующими словами: природа против воспитания и эссенциализм против конструктивизма.

Фома Аквинский и другие писатели-теологи объявили со­домию грехом, который, повинуясь соблазну, может совершить каждый, а не свойством, присущим личности особого типа. Карл Генрих Ульрихс утверждал противоположное и писал, что муж­чины, любящие мужчин, и женщины, любящие женщин, являются представителями совершенно особого типа людей, «третьим по­лом». Крафт-Эбинг поставил «обратную сексуальность» в один ряд со всевозможными отклонениями в сексуальном поведении и считал ее одним из возможных проявлений нервной патологии. Хэвлок Эллис, напротив, стремился доказать, что «сексуальная инверсия» является врожденной, будучи результатом вызываю­щей страдания девиации сексуального развития. Фрейд, можно сказать, занял нейтральную позицию или даже принял одновре­менно обе точки зрения, говоря о «врожденных склонностях»

153 Newsweek. 1992. Febr. 24.


 

 

Биология сексуальности

и психосексуальном развитии, которые совместно диктовали «вы­бор сексуального объекта» и сексуальную ориентацию. Кинси исследовал человеческую сексуальность в целом и считал, что положение человека по шкале гомосексуальности—гетеросексу-альности определялось культурой, социальными силами, а также личностным выбором. Для Эвелин Хукер понятие «откровен­ной гомосексуальности» было таким ясным, что она даже не стала объяснять его значение в своих работах. Для нее идея о том, что определенная часть людей являются гомосексуалиста­ми, была самоочевидной.

Существование этой дихотомии можно различить уже в пе­риод «до гомосексуальности». Для древних греков идея о том, что гомосексуальность является индивидуальным свойством, совсем не была бесспорной, у них не было терминов «гомосек­суальность» и «гомосексуальная личность». В эпоху антично­сти многие мужчины наслаждались сексуальной близостью с другими мужчинами, и тот факт, что кому-то это нравится больше, чем другим, вряд ли привлекал внимание. Тем не менее древние греки сочинили историю, которая объясняла причины существенного различия в сексуальной ориентации людей (вспомним рассказ Аристофана о «сдвоенных» созданиях — сдвоенных мужчинах, сдвоенных женщинах и мужчинах, сдво­енных с женщинами, которых Зевс разрезал, «как режут яйцо волоском», из-за чего появились новые существа гетеросексу­альной либо гомосексуальной ориентации).

В отличие от спокойного отношения к гомосексуальности У древних греков, во многих более поздних обществах однопо­лые интимные отношения осуждались, а в некоторых даже жестоко наказывались. Но даже тогда, по-видимому, существо­вала какая-то неистребимая группа людей, испытывавших сек­суальное влечение к лицам своего пола, независимо от того, насколько ужасной могла быть кара.

На протяжении истории мысль о том, что гомосексуальные личности являются отличными от других людей, возникала снова и снова. Философы и ученые изобретали названия и объясне­ния чувствам, действиям и отношениям. Среди упоминавшихся на предыдущих страницах: содомит, урнинг, инвертированный,



Биология сексуальности


Биология сексуальности



 


человек с обратным сексуальным инстинктом и, наконец, гомо­сексуалист — всевозможные понятия, пытающиеся ухватить осо­бенность и природу сущности, лежащей в основе гомосексуаль­ной близости. Личности, подобные Карлу Ульрихсу, Джону Эд-дингтону Саймондсу и Рэдклифф Холл, описывали свой собственный гомосексуальный опыт как процесс раскрытия не­кой силы внутри себя. В течение следующих полутора веков тысячи других будут рассказывать ту же самую историю о том, как постепенно они осознавали, что их сексуальная жизнь сосре­доточена вокруг людей одного с ними пола, и это влечение непреодолимо, страстно, эмоционально наполнено (никакой раз­ницы с тем, как описывают свое чувство люди с гетеросексуаль­ной ориентацией). У большинства людей ориентация не меняет­ся со временем, но является личным свойством, сущностью, спон­танно проявляющейся изнутри в соответствии с тем же графиком, которому подчиняется гетеросексуальное развитие.

Помня об этом, мы, возможно, по-новому взглянем на про­шлое и не будем удивлены, когда обнаружим, что гомосексуаль­но ориентированные люди существовали всегда — еще до того, как появилось само слово «гомосексуальность». Из-за ряда социальных факторов они по-разному проявляли свою сексуальность в обществе. Гомосексуальная личность могла по-разному представать в различных культурах. В отношении гомосексуальности у древних греков можно сказать, что она была «слита с культурными нравами»154. Те, кто последова­тельно и неизменно стремился к гомосексуальным, а не гетеро­сексуальным интимным отношениям, не выделялись из соци­ального большинства. Для большинства людей в Древней Гре­ции гомосексуальность, по-видимому, была чем-то вроде приятного волнующего отступления от того, что они считали «серьезным делом» — гетеросексуальной близости. Среди або­ригенов Америки гомосексуальные личности становились бар-дашами или амазонками — или их ждала смерть, если эти аборигены были ацтеками. Что касается нашего времени, то двадцать пять веков культурных перемен сформировали мир,


отличный от того, в котором жили древние греки и бардаши или урнинги и инвертированные. Поэтому мы изобрели новые слова и понятия.

У всех интересующихся человеческим поведением понятие «сексуальной сущности» вызывает стремление описать то, что биологи называют субстратом — ту физическую субстанцию, внутри которой эта сущность присутствует: гормональные сис­темы, хромосомы, мозг. Многие исследователи ведут поиски этого субстрата, предполагая, что сексуальная ориентация мо­жет быть рассмотрена не только в качестве психологического и поведенческого, но также и биологического явления.

Понимание гомосексуальности необходимо и для разре­шения фундаментальных научных вопросов. Как мы увидим в этой части, генетики и нейробиологи изучают сексуальную деятельность, чтобы пролить свет на многие проблемы в своей научной области. Ученые обратились к исследованию гомосек­суальности, видя в ней «исключение, подтверждающее прави­ло» — вариацию, являющуюся критерием истинности гипотез о наследственности, о связях между сексуальностью и структу­рой мозга, о поведенческой психологии.

Общественность тоже требует ответов на вопросы о соот­ношении «природы и воспитания». Религиозные группы осу­дили геев и лесбиянок за греховный, аморальный «выбор» спо­соба удовлетворения и борются за то, чтобы информация о лю­дях гомосексуальной ориентации не проникла в школы и не «испортила» детей. Национальная ассоциация изучения и тера­пии гомосексуальности предлагает «лечить» и «оказывать по­мощь» гомосексуалистам. Американский историк Джон Босу-элл утверждал, что вопрос «гомосексуальности—гетеросексу-альное™ является... основой любого современного рассмотрения сексуальности (научного, социального, этического), крайнюю важ­ность которого глубоко и интуитивно ощущают большинство американцев» 155. Несомненно, что более полное понимание того,


 


McHugh P.. Slavney Ph. Op. cit. P. 112.


Bosivell J. Sexual and Ethical Categories in Pre-modern Europe // Homosexuality/Heterosexuality: Concepts of Sexual Orientation. New York, 1990. P. 15.



Биология сексуальности


Биология сексуальности (I)



 


чем является и чем не является гомосексуальность, приведет к более разумному и гуманному разрешению данного вопроса в нашем обществе. В следующих главах мы остановимся на современном состоянии исследований биологической природы сексуальной ориентации, задачей которых является раскрытие сущности одной из важнейших основ человеческих пережива­ний — сексуальности.

Глава 7.

Биология сексуальности (I)

Последние несколько лет количество научных работ о биологи­ческих факторах сексуальной ориентации стремительно росло. В научных журналах публиковались статьи, посвященные на­следственности и структуре мозга, а также таким, на первый взгляд, не относящимся к делу вопросам, как леворукость и ри­сунки отпечатков пальцев у мужчин и женщин гомосексуаль­ной ориентации. Для многих эти исследования являются инте­ресными, но наиболее трудными для понимания источниками информации о гомосексуальности. Также существуют и более ранние (1970-х и даже 1960-х годов) работы о биологии сек­суальной ориентации, посвященные влиянию гормонов на сек­суальную ориентацию, в которых можно найти много интерес­ного.

Эту и две последующие главы мы посвятим всей этой информации. Но начнем мы с короткого урока биологии.


Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 65 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Альфред Кинси| Половое развитие

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)