Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Теория Вызовов и Ответов

Представления о культуре в эпоху Средневековья | Понимание культуры в эпоху Просвещения | Культурологическая концепция основателя функционализма строилась на теории потребностей. | Теория культуры Ф. Ницше |


Читайте также:
  1. III. Теория трансформации общества.
  2. Motley Crue» и «Теория Шестерёнки»: Анализ стадия за стадией 1 страница
  3. Motley Crue» и «Теория Шестерёнки»: Анализ стадия за стадией 10 страница
  4. Motley Crue» и «Теория Шестерёнки»: Анализ стадия за стадией 11 страница
  5. Motley Crue» и «Теория Шестерёнки»: Анализ стадия за стадией 12 страница
  6. Motley Crue» и «Теория Шестерёнки»: Анализ стадия за стадией 13 страница
  7. Motley Crue» и «Теория Шестерёнки»: Анализ стадия за стадией 2 страница

Продолжателем линии Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера является английский культуролог Арнольд Тойнби (1889-1975).

Если Шпенглер определял целостные культурные феномены как развитые культуры (цивилизация у него – стадия вырождения культуры), то Тойнби оперировал термином «цивилизация».

В своем 12-ти томном труде «Исследование истории» ученый утверждает, что цивилизации – это общества, имеющие как во времени, так и в пространстве протяженность большую, чем национальные государства. Они называются «локальными цивилизациями».

В своем развитии локальные цивилизации проходят 4 стадии: генезис (возникновение), рост, надлом, падение. Время существования культуры предопределить невозможно. Критерий развития культуры и цивилизации, по мнению исследователя, – наличие творческой элиты.

А. Тойнби утверждает, что специфика развития общества и культуры определяется совокупностью Вызовов и Ответов. Бог (природа) бросает людям вызов. Своим ответом на вызов цивилизация/общество решает ставшую перед ним задачу и приводит себя в более совершенное состояние. Чем сильнее вызов, тем оригинальнее и созидательнее ответ. Невозможность адекватной реакции на вызов означает деградацию общества. Отсутствие вызова означает отсутствие стимула к росту и развитию.

Рассматривает 21 развившихся цивилизаций: западную, 2 православных (русскую и византийскую), иранскую, арабскую, индийскую, 2 дальневосточные, античную, сирийскую, цивилизацию Инда, китайскую, минойскую, шумерскую, хеттскую, вавилонскую, андскую, мексиканскую, юкатанскую, майя, египетскую.

Вводит ученый также понятие остановившихся в своем развитии цивилизаций (эскимосская, оттоманская) и мертворожденных (5) – скандинавская, ирландская и др.
В основе развития культуры, по мнению философа, находится развитие религии.

 

15. Теория «идеальных типов» М. Вебера

Немецким социологом, историком Максимилианом (Максом) Карлом Эмилем Вебером (1864-1920) были предложены абстрактные «идеальные типы», представляющие собой образ, схему.

Понятие идеального типа – познавательная модель, позволяющая выявить соотношение между религией как существенным компонентом социокультурной системы и хозяйственный деятельностью.

Идеальный тип фиксирует «культурный смысл» того или иного явления.

Вебер выделяет две идеально-типические организации экономического поведения: традиционную и целерациональную.

Первая существует с древности, вторая развивается в Новое время. Преодоление традиционализма связано с развитием современной рациональной капиталистической экономики, которая предполагает наличие определённых типов социальных отношений.

Анализируя эти формы, Вебер идеальный тип капитализма описывает как торжество рациональности во всех сферах хозяйственной жизни.

В своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер усматривает связь между этическим кодексом протестантских вероисповеданий и духом капиталистической экономики, основанной на идеале предпринимателя-рационалиста.

В протестантизме в противоположность католичеству упор делается не на изучении догматики, но на моральной практике, выражающейся в мирском служении человека, в выполнении своего мирского долга.


Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 64 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Типологическая модель культуры К. Ясперса| Культура и культурная картина мира

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)