Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Возможно ли человеку соделаться таким, и по природе так изменить себя, или нет?

Ревность — основной двигатель добродетели. | Самоисправление, или трезвение о порядке тонкой рассудительности. | Самоотвержение. | Самопобуждение к подвигам. | Самоуничижение. | Чтение Священного Писания и Богомыслие. | Каковы ее признаки. | Готовность к скорбям в простоте сердца и без страха. | Смирение. | Смирение и смиренномудрый. |


Читайте также:
  1. II. Прочитайте и переведите предложения, обращая внимание употребление эквивалентов модальных глаголов. Где возможно замените эквивалент подходящим по смыслу модальным глаголом.
  2. III. О природе членов бинера
  3. THORN; возможность протекания процесса коррозии, но не дает реальных представлений о скорости коррозии.
  4. V. Что из перечисленного удается тебе без особых затруднений (отметь кружком соответствующую цифру, возможно несколько ответов)
  5. VI. Особенности проведения вступительных испытаний для граждан с ограниченными возможностями здоровья
  6. А. Невозможность догматического атеизма
  7. Агностицизм– учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира, выявления его закономерностей и постижения истины.

Итак, не сомневайся, что приятая человеком сила таинств совершает в нем это, во всякой добродетели, без его трудов. Это есть сила, которую прияли блаженные Апостолы в виде огня. Для нее–то заповедал им Спаситель «от Иерусалима не отлучатися», пока не приимут силы свыше (Деян. 1,4). Иерусалим сей есть добродетель, сила — смирение, а сила свыше — Утешитель, т. е. Дух утешения. Сие–то и значит сказанное о Нем в Божественном Писании, что тайны открываются смиренномудрым. Сего же Духа откровений, показующего тайны, сподобляются принимать внутрь себя смиренномудрые. Посему–то и сказано некоторыми святыми, что смирение усовершает душу Божественными созерцаниями.

Итак, да не осмелится человек помыслить в душе своей, что сам собою пришел он в меру смиренномудрия, и ради одного помысла умиления, возникшего в нем в некое время, или за малые слезы, истекшие у него, или за одно какое–либо доброе свойство, которое имеет он по естеству или которым овладел с усилием, — приобрел он то, что составляет полноту всех тайн, что служит хранилищем всех добродетелей, и все это, говорю, приобрел малыми делами, а не сим дарованием. Напротив того, если человек победил всех сопротивных духов, и из дел всякой добродетели не осталось ни одного, которого бы не совершил явно и не приобрел, если победил и покорил все твердыни сопротивников и после этого ощутил в себе духом, что приял сие дарование, когда, по слову Апостола, «Дух спослушествует духови» его (Рим. 8,16), — то сие есть совершенство смиренномудрия. Блажен, кто приобрел его, потому что ежечасно лобызает и объемлет он недро Иисусово.

(Слово 53, стр. 236—237).


Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 139 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Кто действительно смиренномудр?| Причины к смирению.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)