Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Природа души бесстрастна и бессмертна.

Деятельность и созерцание. | О различных способах брани, какую диавол ведет с шествующими путем тесным, превысшим мира. | О втором способе диавольских браней. | О третьем способе вражеской брани с сильными и мужественными. | О четвертой противодейственной вражеской брани. | Добродетель сопряжена со скорбями. | Добродетель сопряжена с трудностями. | Искушения и скорби в добродетели. | Доброделание. | Оно может быть и от лукавого. Необходима молитва. |


Читайте также:
  1. B) Прельщение и рабство эстетическое. Красота, искусство и природа
  2. II. Генезис принципа бинера и его различные виды в разуме Природа частности. Угол зрения и уровень синтеза. О трех формах восприятия бинеров.
  3. III. Мир физический Природа мира физического. Жизнь как круговорот форм. О познании вихря форм. Пятый аспект доктрины Аркана XVI.
  4. А могут ли в Космосе существовать такие виды энергий, природа которых современной науке неизвестна?
  5. Айкидо и природа
  6. В) Пастырь как пример для верных; природа пастырства (4,2-16)
  7. В. Где вечная природа?

Такова–то природа души. Следовательно, страсти суть нечто придаточное, и в них виновна сама душа. Ибо по природе душа бесстрастна. Когда же слышишь в Писании о страстях душевных и телесных, да будет тебе известно, что говорится сие по отношению к причинам страстей; ибо душа по природе бесстрастна. Не принимают сего держащиеся внешнего любомудрия, а подобно им — и их последователи. Напротив того, мы веруем так, что Бог созданного по образу сотворил бесстрастным. Созданным же по образу разумею по отношению не к телу, но к душе, которая невидима. Ибо всякий образ снимается с предлежащего изображения. Невозможно же представить кому–либо образ, не видавши прежде подобия. Посему должно увериться, что страсти, как сказали мы выше, не в природе души.

(Слово 3, стр. 18).

Такова–то природа души. Следовательно, страсти суть нечто придаточное, и в них виновна сама душа. Ибо по природе душа бесстрастна. Когда же слышишь в Писании о страстях душевных и телесных, да будет тебе известно, что говорится сие по отношению к причинам страстей; ибо душа по природе бесстрастна. Не принимают сего держащиеся внешнего любомудрия, а подобно им — и их последователи. Напротив того, мы веруем так, что Бог созданного по образу сотворил бесстрастным. Созданным же по образу разумею по отношению не к телу, но к душе, которая невидима. Ибо всякий образ снимается с предлежащего изображения. Невозможно же представить кому–либо образ, не видевши прежде подобия. Посему должно увериться, что страсти, как сказали мы выше, не в природе души.

(Слово 3, стр. 18).

Ересь.


Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 87 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Дружба со смехотворцем и распущенным опасна.| Он необходим и для великих подвижников.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)