Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч… Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.



Читайте также:
  1. IV. Прочитайте и переведите следующие словосочетания, обращая внимание на притяжательный падеж существительных.
  2. IX. Спишите предложения и заполните пропуски словами или словосочетаниями из текста.
  3. IX. Спишите предложения и заполните пропуски словами или словосочетаниями из текста.
  4. IX. Спишите предложения и заполните пропуски словами или словосочетаниями из текста.
  5. VII. Образуйте Participle II oт глаголов, данных в скобках. Полученные словосочетания перепишите и переведите.
  6. VII. Образуйте Participle II от глаголов, данных в скобках. Полученные словосочетания переведите.
  7. VII. Образуйте Participle II от глаголов, данных в скобках. Полученные словосочетания перепишите и переведите.

Здесь Лука написал о выполнении иудеями повеления Петра, но об их покаянии ничего не сказал, хотя по идее был обязан это сделать. Это позволяет считать, что формулировка «охотно принявшие слово» равнозначна покаянию. О том, как человек принял услышанное – охотно или неохотно, – можно судить лишь по его следующим поступкам, увидеть это воочию нельзя. Поэтому данные слова Луки являются достаточно ясным подтверждением того, что в Библии под покаянием понимается внутренний процесс изменения образа мыслей, невидимый для наблюдателя.

В этом же тексте впервые встречается слово «Церковь». В результате проповеди Петра и крещения, последовавшего за ней, к ученикам присоединилось около трёх тысяч человек, и всё это собрание верующих названо Церковью. Следовательно, крещение является способом вхождения в Церковь. А так как написано, что людей к Церкви прилагал Господь, то можно сделать вывод: крещение – это дело не только человека, но и Бога. Кроме того, к Церкви прилагались «спасаемые», а людей, уже находящихся в ней, апостолы в своих посланиях называют «спасёнными» (Еф.4:9; Тит.3:5). Отсюда следует, что крещение является средством спасения человека, а точнее, заключительным условием для получения грешником спасения.

Таким образом, из повествования об обращении иудеев можно сделать следующие выводы:

1) Для прощения грехов человек должен покаяться и креститься.

2) Покаяние является необходимым предварительным условием для крещения.

3) В результате покаяния и крещения человек принимает Святого Духа.

4) Крещение является способом присоединения к Церкви.

5) Крестившийся человек становится спасённым.

6) Крещение является совместным делом человека и Бога.

 

Эти выводы многим христианам трудно принять, так как они были научены другому. Поэтому они считают, что ситуация в Иерусалиме была исключительной и слова Петра относятся лишь к иудеям, пришедшим на праздник Пятидесятницы, а всем остальным людям для получения прощения грехов и дара Святого Духа достаточно лишь покаяния. Однако Пётр сказал (2:39): «ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш». Здесь под «дальними» понимаются язычники, поэтому повеление Петра относится и к ним. В Новом Завете нигде не написано, что Господь установил разные пути спасения для иудеев и язычников; наоборот, апостол Павел сказал, что иудеи больше не имеют никакого преимущества (Рим.3:9). И в настоящее время христиане учат евреев и язычников одному и тому же пути спасения. Поэтому ситуацию с иудеями в Иерусалиме можно с полным основанием считать обычной.

Некоторые говорят, что раньше покаяние и крещение были практически не разделены по времени, поэтому Пётр и назвал их вместе, хотя Святого Духа человек получает до крещения. Но в этом случае получается, что Пётр допустил серьёзную доктринальную ошибку. А ведь он мог бы легко избежать этого, построив своё повеление немного иначе: «Покайтесь для прощения грехов – и получите дар Святого Духа, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа». Вряд ли апостол Пётр, будучи исполненным Духом, мог так грубо ошибиться, да и Лука вполне мог бы подправить его слова. Поэтому данное объяснение не имеет основания и практически неприемлемо.

Наконец, последнее возражение связано со спецификой того времени. Это был период перехода от Ветхого Завета к Новому и начала строительства Церкви. В связи с этим некоторые считают, что повеление Петра было действительно лишь для короткого периода, а затем условия для прощения и принятия Святого Духа были изменены. Если это действительно так, то в Новом Завете это должно было найти своё отражение, так как Библия является для христиан единственным и достаточным руководящим документом. Поэтому далее мы будем следить за изменениями требований и условий для получения грешником спасения. Если же во всей книге Деяний мы не обнаружим существенных изменений, то будем вправе считать, что повеление Петра действительно и по настоящее время.

 


Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 118 | Нарушение авторских прав






mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)