Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Учреждение нового государства Израиля и его влияние на христиан и мусульман Ливана.

Османское дхимми. | Падение христианского государства в Ливане | Рождения христианства в Ливане и прихода Ислама | Пришествие ислама и христиане Востока | Как греческая наука перешла к арабам | Омейя́ды | Аббазидский период (750-1258). | Христианская коптская Православная церковь Египта. | Автономное правительство и рождение сектантского разделения власти после гражданской войны 1860 г. | Французский мандат и расширение политического влияния христиан. |


Читайте также:
  1. B. Если Ислам жесток, то почему так много мирных мусульман?
  2. Gt; Второй этап — презентация нового материала.
  3. I. Жизнь Иисуса Христа . Христианские авторы
  4. I. Общая концепция выведения на рынок сотовой связи нового оператора
  5. III. Влияние платежного баланса на валютный курс.
  6. III. Внутрисоюзная политика Делосской симмахии. Политика по отношению к нейтральным государствам. Борьба политических сил внутри Афин
  7. III. Изучение нового материала

 

Создание Израиля в 1948 г. довольно сильно отразилось на гармонии в отношениях между ливанскими христианами и мусульманами. Причина этого кроется в публичной встрече некоторых христианских лидеров с Израилем. Однако, мусульмане рассматривали Израиль как главного врага арабскому миру; они также осознавали, что любое сотрудничество с этим государством равняется измене.

Патриарх Антуан Арида был первым христианским лидером, подписавшим Сионистко-маронитское соглашение в 1946 г. Соглашение устанавливало принципы для учреждения тесной связи и сотрудничества между ливанскими маронитами и ишувами в Палестине на основе взаимного признания прав и национальных потребностей. Христиане не скрывали своих предположений о том, что они могли бы извлечь выгоду из связей и опыта еврейских ишув.

Эял Зиссер объяснил причину маронитского поиска связей с Израилем: единственное, чего добивались марониты, - это незаметная израильская поддержка в противостоянии на ливанской внутриполитической арене, причём, данные связи должны были быть настолько незаметными, насколько это возможно.

Несмотря на то, что вовлечённые стороны не выполняли условий соглашения, это являлось отражением того, как христиане искали себе союзника для защиты от ближайшего врага, а именно от "мусульман", которые начали постепенно отдаляться от условий Национального пакта 1943 г.

Согласно Эйалу Зиссеру, существовали и другие христианские лидеры, которые открыто сочувствовали Сионистскому движению, например, архиепископ Бейрута, Игнатиус Мубарак.

Так как мусульмане рассматривали Израиль в виде препятствия для процветания более могущественного мусульмано-арабского мира, они искали поддержки в лице посторонних: таких, как палестинцы (на ранних стадиях ливанской гражданской войны) и сирийцы (на более поздних стадиях).


Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 64 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Пакт 1943 г.| Общественные беспорядки 1958 г.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)