Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

VIII. Сотворение четырех безмерных

Читайте также:
  1. III. Материальная жизнь, сотворение Первого Мира, Вторая Война
  2. III. Учение о Четырех Мирах
  3. LXVIII.
  4. VIII. STRONG ANDWEAK FORMS.UNSTRESSED VOCALISM
  5. VIII. ВОЙНА И МИР
  6. VIII. ЙОГА И РЕЛИГИЯ
  7. VIII. НАЙВИБАГЛИВІШИЙ З УСІХ

Почему мы говорим о безмерной любви? При чтении молитв надо стремиться к тому, чтобы испытывать любовь не к одному человеку или группе лиц, а ко всем живым существам на земле. И когда мы сможем развить в себе именно такое чувство, это и будет безмерная любовь. Тогда и результат от такой любви будет безмерным.

Любовь - это чувство, которое можно выразить словами: все живые существа будут счастливы.

Легко сотворить любовь к родным, близким, друзьям, но очень сложно сделать это по отношению к врагу. Чтобы развить любовь к врагу, необходимо устранить недопонимание между вами, устранить неправильное суждение о врагах, постараться понять, что они не всегда бывают такими, что вызывает у вас гнев, раздражение. Давайте представим такую ситуацию: в Яшкуле три дня подряд идет дождь. И когда человека, впервые побывавшего там, течение трех дней во время дождя, спрашивают: ну, как так в Яшкуле? Он, естественно, отвечает, да там все время идет дождь, больше не поеду туда. Но мы же отлично понимаем что в Яшкуле не всегда идет дождь, там также бывает много ясных солнечных дней. Так и ваше умозаключение, на основе общения с человеком только в моменты гнева или благородства, будет неверным.

Буддийское учение имеет глубокий смысл, оно учит рассматривать все явления со всех сторон. Отрицательные качества друзей, родных вас не раздражают. И о враге своем надо думать, как о друге, который может совершить не только плохие, но и хорошие поступки. Часто молодые люди буквально боготворят свою подругу, видя в ней только хорошие качества. И когда вдруг они сталкиваются с какими-то отрицательными чертами ее характера, то наступают страшное разочарование, депрессия. Нельзя сильно привязываться, человека надо уметь видеть со всех сторон, он может быть и плохим, и хорошим. Такова природа. И враги, и друзья друг от друга не отличаются, все зависит от времени. А, на самом деле, и друг, и враг был добрым к вам, так как у нас была предыдущая жизнь, которой наши враги были нашими матерями. Например, вчера один человек дал вам 10 долларов, на следующий день другой человек дал также 10 долларов. Так можно ли сказать, кто из них добрее. Так и наш сегодняшний враг бы ранее добр к нам. На них нужно смотреть как на живых существ, которые хотят, как и вы, счастья. Когда вы сотворите чувство любви к врагу, это и будет называться безмерной любовью. Чувство безмерной любви необходимо сохранять в себе, ибо это и есть источник вашего счастья. Чтобы жизнь стала значимой, надо наполнить себя этим чувством. Польза, результат от этого будут огромными.

В сутре говорится:

Один человек делал подношения едой очень многим людям, но не смог развить в себе чувство безмерной любви и потому не достиг больших результатов. Другой же человек мог развить чувство безмерной любви в течение одной минуты, и он достиг в Дхарме очень больших успехов. И наши духовные упражнения должны способствовать тому, что бы развить в себе чувство безмерной любви. Сделайте немного, но искренне. Развивайте в себе чистую любовь. Развитие любви и сострадания - это корень всех остальных духовных практик. Один великий йогин говорил, что ни у вас есть любовь и сострадание, то у вас есть все, и успех в ваших делах наступит быстро. Любовь и сострадание это как мед для пчел. Без меда пчелы не залетят в улей, и без любви и сострадания ко всем живым существам человек не сможет достичь желаемых результатов. Сострадать значит желать всем живым существам освобождения от проблем, страданий. И это чувство необходимо испытывать, не только к тем, кто слаб, немощен, т. е. стоящим ниже вас, но и к тем, кто выше, кто несет ответственность за судьбы народов. Когда нет духовной силы, то человеческие проблемы становятся непосильными. Когда есть такая сила, то все проблемы - ничто.

В Дхармасале, в горах многие медитируют в уединении, и они всегда счастливы. Многие из них все неприятности принимают как счастье. Мой Учитель говорил: мне нужна одна вещь - это внимание. Что бы ни случилось, дурное или хорошее, это не вредит мне, обладая внимани­ем я и могу все обратить на пользу моей духовной практике.

 

 


Дата добавления: 2015-10-16; просмотров: 118 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: БУДДИЙСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ | Аврл эрх ахр ном | ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ | X. Семичленная молитва | НАМО САНГХАЯ | Указующим этапы пути | XIV. Молитва, относящаяся к этапам пути | Практика развития уважения к наставнику |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
OM - ТАРЕ - ТУ - ТАРЕ - ТУРЕ СУУХА| IX. Призывание поля духовных заслуг.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)