Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Основні періоди розвитку філософії в Україні

Читайте также:
  1. II. Основні терміни
  2. III група — вправи для розвитку вмінь читання
  3. Quot;Косигінська" реформа та падіння темпів економічного розвитку
  4. V. етап самоаналізу, групової рефлексії та саморозвитку
  5. VІ ОСНОВНІ НАПРЯМКИ МІСТОБУДІВНОГО РОЗВИТКУ МІСТА
  6. А) динамічна концепція сексуального розвитку 3. Фройда
  7. Аграрні відносини в Україні у XVI – XVIІІ ст. ст.

Перший період розвитку української Філософії а князівська доба. починаючи з часів християнизації Киніємсої Русі і закінчуючи втратою не­залежності Галицько-Волинським князівством (з XI до сер. XIV ст). Філософія у цей період ще не виокремилася як специфічна форма духовної культури, вона була включеною в єдиний культурний комплекс української духовності, що складався із сукупності релігійних (богословських), філо­софських, етичних, естетичних ідей

Другий період філософської думки в Україні охоплює часи козаччини (16 ст.1 Ш мак званий період бароко. Для бароко як явища культури, як певного художнього стилю характе­рним є декоративність, театральність, пишність; прагнення до комср^стів, до синтезу і сполучення часто протилежних стилів, жанрів, ідей, злам звич­них уявлень; перебільшення у виявах почуттів пафосність, метафоричністю, яскравою образністю. Ідеалом культури ба­рокко стає «героїчна особа»

Третій період української Філософії визначається як Філософія пе­ріоду романтизму (XIX - поч. XX ст.). Особливої ролі у філософії цього періоду набуває соціально-філософська проблематика, зокрема проблема співвідношення особистості і суспільства, людини і нації. Не менше зна­чення має у цей період і екзистенціально-антропологічна проблематика. Духовну атмосферу України цього періоду зумовили дві впливові європей­ські культурні традиції - просвітництво і романтизм, причому саме роман­тична течія стала домінуючою, оскільки вона найбільше відповідала самій сутності української духовності.

.

27. Філософія в Києво-Могилянській академії в XVIІ-XVIІІст. Ф. Прокопович. Києво-Могилянська академія виникає на базі Київської братської школи та школи Києво-Печерського монастиря, які були об'єднані зусиллями митрополита Петра Могили в 1632 році. Спочатку це був колегіум, а згодом (став академією, першим вищим навчальним закладом серед східних слов'ян. Тому Київська академія виконувала два призначення: по-перше, учбового закладу, по-друге, власне академії в сучасному розумінні цього слова, як об'єднання вчених цілого народу.Києво-Могилянська академія відіграла відчутну роль у розвитку та поширенню філософії не лише в Україні, але й у всьому слов'янському світі. Це виявилося в тому, що професори академії, в ті чи інші часи, були відомими діячами культури російської (Ф.Прокопович, С.Яворський та ін.), білоруської (Г.Кониський). • Всі без виключення професори академії при вирішенні проблем буття вихсЗдили із релігійних позицій. Тому для академії загальноприйнятоюбула точка зору, що Бог є началом і абсолютною основою існування Всесвіту. Разом з тим потрібно звернути увагу і на те, що відношення Бога і світу тлумачилося неоднаково. Одні професори притримувалися пантеїстичного розуміння зв'язку Бога і природи (Бог майже іманентний природі, розчинений у ній — Ф.Прокопович); інші виходили з деїстичної позиції (Бог створив природу і вклав в неї певні закони, але після акту творення більше не втручається в природні процеси — І.Пзель, Г.Кониський). В цьому ж руслі розглядалося і питання зв'язку Бога і людини.

Натурфілософія в академії розвивалося також в рамках теології. Однією із найважливіших проблем, які розроблялися професорами академії, була проблема матерії. Основні висновки, до котрих приходили Г.Кониський, Г.Щсрбацький, Ф.Прокопович та інші, були такі: 1) матерія в якийсь певний час була створена Богом; 2) вона с єдиний і універсальний субстрат всіх конкретних тіл; 3) матерії притаманна внутрішня активність, саморух; 4) матерія вічна, не народжується і не знищується після акту творіння; 5) земна і небесна матерія одноякісні, тобто небесні і земні тіла побудовані з однієї і тієї ж матерії;

 


Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 354 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Натурфілософія Стародавньої Греції, її основні школи. | Давньогрецька філософія софістів, Сократа і Платона | Філософія Аристотеля, її вплив на подальший розвиток філософії і науки | Раціоналізм XVII-XVIII ст. його суперечка з емпіризмом. | Філософія Просвітництва, її соціальна спрямованість. Французький матеріалізм XVIII ст. | І. Кант – родоначальник німецької класичної філософії. Вчення Канта про | Філософська система і метод Гегеля. Принцип діалектичної логіки Гегеля. | Філософія марсизму | Перегляд традицій і принципів філософії нового часу. Раіоналізм і іраціоналізм. | Роль Острозького культурно-освітнього центру і братських шкіл у формуванні філософської думки в Україні XVIІст. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Основні етапи рз. Фіол. Укаїні| Герменевтика, як метод філософії.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)