Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Философия экзистенциализма

Читайте также:
  1. I.1.2.Философия: взгляд изнутри
  2. I.1.4. Философия в первом приближении
  3. I.1.6. Философия и наука
  4. I.1.8. Философия и ценности.
  5. I.2.5.Предфилософия: Гесиод
  6. II. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  7. II.11. Русская философия XIX в.

Экзистенциализм, или философия существования, – одно из направлений современной философии, возникшее накануне Первой мировой войны. Его представителями являются К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю и др. В нем традиционно различают религиозное и атеистическое направления.

Экзистенциализм стремится понять бытие как нечто непосредственно данное. Для такого понимания бытия требуется преодолеть интеллектуализм, рационализм и другие философские традиции. Постигнуть бытие можно только интуитивно, вжившись в него. Только тогда оно становится бытием человека. Для преодоления психологизма в таком понимании бытия в экзистенциализме бытие наполняется понятием трансцендентного переживания. Следовательно, это не переживание отдельного существа, а экзистенция (существование). Экзистенция трансцендирует бытие его конечностью, т.е. смертностью. Таким образом, трансцендирование – это выход за пределы существования человека.

В рамках разных направлений трансцендирование понимается по-разному. С точки зрения религиозного экзистенциализма трансцендентное – это Бог, для М. Хайдеггера трансцендентность – это реальность, но ее невозможно осмыслить рационально.

В центре философии экзистенциализма лежит понятие свободы. Для данного философского направления характерно отрицание рациональной традиции, сводящей свободу к осознанию необходимости. Экзистенциализм провозглашает гуманистически-натуралистический принцип в понимании человеческой свободы. Свобода для экзистенциализма состоит в раскрытии природных задатков человека, в его раскрепощении, в развитии его «сущностных» сил.

Свобода должна происходить из экзистенции, а поскольку экзистенция ориентирована на трансцендентальность, т.е. на выход за пределы наличной ограниченности бытия, то понимание свободы разными представителями экзистенциализма сводится к разным трактовкам трансцендентальности. Г. Марсель и К. Ясперс утверждают, что свободу можно обрести лишь в Боге. Для Ж*-П. Сартра, у которого трансцендентальность есть ничто, т.е. нигилистическое понятие, свобода есть отрицательность по отношению к бытию. Эту отрицательность он называет эмпирической данностью. Человек свободен в том смысле, что он сам желает, намеревается, проецирует свое бытие и себя, не определяясь ничем, кроме собственной субъективности. А ее сущность в идеале – в полной независимости от того, что есть. Но в этом случае свобода становится формой проявления крайнего индивидуализма.

Свобода в философии экзистенциализма предстает своеобразным бременем, которое вынужден нести человек, если он является личностью. Бременем является и выбор. Человек может отказаться от свободы, перестать быть самим собой, стать, как все, но этот отказ происходит вместе с отказом от себя как от личности.

Экзистенциализм отрицательно относится к разным формам человеческой коллективности. Все это ложное, а не подлинное бытие. Мнимым является и человеческое общение. Оно лишь подчеркивает одиночество каждого.

Билет?. Философская антропология 20 века.

Мощное движение молодежи в капиталистических странах Запада в 60-е годы, в котором выражался протест против существующего буржуазного общества, заставило многих философов искать ответ на вопросы, которое это движение ставило: что такое человек и каковы его нравственные ценности и идеалы; пути утстранения отчуждения человека в индустриальном обществе; как выйти из правил игры буржуазного общества; что такое культура, цивилизация и т.д.

У истоков антропологической философии стоят немецкие философ Макс Шелер.

-сделал заявку на создание самостоятельной философской отрасли знания- философской антропологии.

- была предложена программа познания человека во всей полноте его бытия.

«Задачей философской антропологии является точно показать, как из основной структуры человеческого бытия вытекают все специфические монополии, свершения и дела человека: язык, совесть, инструменты, оружие, идеи праведного и неправедного, государство, изобразительные функции искусства, миф, религия, наука и тд.»

Варинт концепции антропологии предложил Фромм

-философская антропология предлагала изучать человека в контексте его бытия.

-потребности человека коренятся в условиях его существования. и все эти потребности объединяет одна потребность: единение человека с миром. Эта потребность любовь. Именно любовь раскрывает активность личности.

-без нового человека невозможно и новое общество. А новые человек тот- кто может нести в себе любовь к другим людям. Человек должен дарить людям любовь и солидарность, а так же ощущать тепло и сочувствие окружения.

 


Дата добавления: 2015-10-16; просмотров: 120 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Билет 9. | Средневековая европейская философия. специфика, основные этапы и представители | Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626). | Билет 14 | Философия Канта | Билет 17. Антропологический материализм Л.Фейербаха | Билет 18. Философия марксизма и его основные представители. | Философия А. Шопенгауэра. | Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество. | Философия русского космизма |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.| Билет 29. Сознание как философская категория. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)