Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Псалом Давиду, в четвертый субботы, 93

Читайте также:
  1. Беседа на псалом двадцать восьмой
  2. Беседа на псалом двадцать девятый
  3. Беседа на псалом пятьдесят девятый
  4. Беседа на псалом седьмой
  5. Беседа на псалом сорок восьмой
  6. Беседа на псалом сорок пятый
  7. Беседа на псалом сорок четвертый

В этом псалме Давид ведет речь о Промысле Божием, поучая не скорбеть и не тревожиться, если и бывают на время грешникам благоденствия, а благочестивым гонения: потому что и то и другое непостоянно, и изменяется для одних вечным наказанием, а для других – наслаждением благами. Четвертый субботы означает день недели – среду, когда Иуда предал Спасителя, а иудеи начали составлять против Него совет – с этого времени Он начал совершать суд над смертью и выступил на дело мщения за нас диаволу (Афанасий, Григорий Богослов).

1 Бог отмщений Господь, Бог отмщений не обинулся есть.

Пророк как бы так говорит: ободритесь, находящиеся в скорби! Ибо есть Бог, Который непреложно видит все беззакония людей и производит достойное отмщение неправедным открыто и явно (Евсевий).

2 Вознесися Судяй земли, воздаждь воздаяние гордым.

3 Доколе грешницы, Господи, доколе грешницы восхвалятся;

4 Провещают и возглаголют неправду, возглаголют вси делающии беззаконие;

5 Люди Твоя, Господи, смириша и достояние Твое озлобиша.

6 Вдовицу и сира умориша и пришельца убиша.

7 И реша: не узрит Господь, ниже уразумеет Бог Иаковль.

Вот высшая степень нечестия! Не бояться Бога своего, назирающего всю вселенную и дела каждого человека в частности. С самого начала бытия человечества грешники притесняли праведных: так, первоубийца Каин – брата своего Авеля, допотопные исполины – современников своих, Исав – Иакова, Иосифа – братья его. Таким образом, следя по временам, можешь увидеть, что в каждом роде грешники восставали на праведных. Итак, доколе, Господи, это будет? (Феодорит).

8 Разумейте же безумнии в людех, и буии некогда умудритеся.

9 Насаждей ухо, не слышит ли; или создавый око, не сматряет ли;

10 Наказуяй языки, не обличит ли, учай человека разуму;

11 Господь весть помышления человеческая, яко суть суетна.

Царепророк обличительными вопросами приводит в стыд говорящих подобное. Должно знать, что хотя ты и один говоришь, ты говоришь в слух Бога; хотя наедине что-либо делаешь – подробно видит это Бог; хотя помышляешь что, будь уверен, что Бог надзирает движения сердца... Все открыто пред очами Его! Будь мужественен во всех случаях и Сам Бог будет твоим Учителем в молитве. Нельзя словами научиться зрению – ибо это есть природная способность; так и благолепия молитвы нельзя познать из одного учения. Ибо она в самой себе имеет Учителя – Бога, учащего человека разуму (Василий В., Лествичник).

12 Блажен человек, егоже аще накажеши, Господи, и от закона Твоего научиши его.

Во многих отношениях блажен тот, кто наказывается Богом, ибо становится он лучше и благоразумнее. Бог вразумляет человека как Отец, а поэтому человек подвергается не казни, а наказанию (воспитанию), потому что подвергать казни свойственно судьям, а наказывать – учителям (Златоуст).

13 Укротити его от дней лютых, дондеже изрыется грешному яма.

Под днями лютыми разумеет мучения. Бог укрощает, то есть облегчает мучения сообразно с исправлением человека, происходящим от божественного наказания. Ямою называет Пророк будущие мучения, которые готовятся диаволу (Златоуст).

14 Яко не отринет Господь людей Своих, и достояния Своего не оставит.

Господь наказывает некоторых, чтобы они и сами покаялись и спаслись, и для других послужили поводом и примером обращения. А если бы Он отверг Свое достояние – верных, мысленным врагам, то Он не наказывал бы нас, предоставляя погружаться в еще большее нечестие (Златоуст).

15 Дондеже правда обратится на суд, и держащиися ея вси правии сердцем.

Показывает до каких пор нужны наказания верным. Когда Христос – истинная правда придет судить живых и мертвых, тогда праведники в качестве слуг окружат Судию. Тогда все частные наказания прекратятся, так как суд Божий будет совершаться не ради наказания, а ради воздаяния (Златоуст).

16 Кто востанет ми на лукавнующыя; или кто спредстанет ми на делающыя беззаконие;

Пророк указывает на предлежащую нам трудную и жестокую борьбу со злыми силами. Он просит и требует Божией помощи (Златоуст).

17 Аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя.

Очевидный же признак души, не очищенной еще от скверных страстей у того, кто не имеет чувства соболезнования к чужим прегрешениям, но произносит на них строгий суд, забывая, что и сам дотоле был одолеваем подобными страстями, пока не спасло его милосердие Божие. Не гнев, а сострадание должно изъявлять к согрешающим, ибо – аще не Господь помогл бы ми, то вмале вселилася бы во ад душа моя. И всякий знает, в какие впадал искушения, и как тотчас обретал Бога помощником себе в скорбях своих (Кассиан, Студит).

18 Аще глаголах: подвижеся нога моя, милость Твоя, Господи, помогаше ми.

Аще глаголах (Богу): Господи, поколебалась нога моя, т.е. твердость души, нахожусь в опасности, в искушении: и когда я исповедал немощь свою, – (тотчас) милость Твоя, Господи, помогаше ми. Этими словами Давид учит, что кто находится в опасности пасть в грех, но борется и исповедует немощь свою – вскоре получает помощь от Бога (Златоуст).

19 По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою.

Множество болезней – есть следствие греха; но Врач употребляет равносильные уврачевания и утешения. Поэтому будучи уязвляемы обличениями, будем вспоминать грехи свои, пока Господь, видя терпение наше, не соблаговолит изгладить грехи наши; и скорби, угрызающие сердце, претворит в радость (Григорий Нисский, Лествичник).

20 Да не прибудет Тебе престол беззакония, созидаяй труд на повеление.

21 Уловят на душу праведничу, и кровь неповинную осудят.

Беззаконие царствует и покоится в диаволе, который старается сделать для нас трудным закон Божий, возбуждая в нас удовольствия и праздность. Бог попускает это, желая увеличить награду подвизающимся. Но во время суда диавол не будет предстоять пред Богом; потому что Бог судит как человеколюбец, а диавол, лишившись своего достоинства, является величайшим человеконенавистником, и дерзает уловить даже душу праведника, за его прежде допущенные по неведению грехи. Поэтому Бог не позволяет диаволу обвинять нас, когда Он судит наши поступки, а призывает в качестве обвинителей наши помыслы, а в качестве свидетеля нашу совесть (Златоуст).

22 И бысть мне Господь в прибежище, и Бог мой в помошь упования моего.

23 И воздаст им Господь беззаконие их, и по лукавствию их погубит я Господь Бог.

Беззаконные соберут плоды своих трудов и получат достойное по лукавствию их воздаяние. Написано это не для них только, но и для всех людей; потому что человеколюбивый Господь, промышляя о всех людях, всем предлагает полезное уврачевание (Феодорит).


Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 58 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Псалом Асафу, 81 | Песнь псалма Асафу, 82 | В конец, о точилех, сыном Кореовым, псалом 83 | В конец, сыном Кореовым, псалом 84 | Молитва Давиду, 85 | Песнь псалма сыном Кореовым, в конец, о Маелефе еже отвещати, разума Еману Израильтянину, 87 | Разума Ефама Израильтянина, псалом 88 | Молитва Моисеа человека Божия, 89 | Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей, 90 | Псалом песни в день субботный, 91 |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
В день предсубботный, внегда населися земля, хвала песни Давиду, 92| Хвала песни Давиду, не надписан у еврей, 94

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)