Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Комментарии. 42 У славян-язычников мог существовать обряд вроде принятого у языческих германцев

Читайте также:
  1. Библейские комментарии
  2. Другие комментарии (при желании)……………………………………………………………………………………………………………………..
  3. КОММЕНТАРИИ
  4. Комментарии
  5. Комментарии
  6. Комментарии
  7. Комментарии

 

42 У славян-язычников мог существовать обряд вроде принятого у языческих германцев обливания младенцев.

43 Сейчас, когда одежде почти не придают сакрально-ма­гического значения, ее все запахивают, «как у лешего».

44 Иногда говорят о русалках-мужчинах. Но чаще утоп­ленников-мужчин представляют особыми существами срод­ни водяным (см. выше).

45 Сюда не входили грешники, отбывавшие наказание в пекле и с миром живых не общавшиеся.

46 Общеевропейское «вампир» — одна из форм славян­ского «упырь». Русское (литературное) «вурдалак» — иска­женное южнославянское обозначение оборотня-волколака.

47 Планетниками могут быть и колдуны-двоедушники, и «заложные мертвецы».

48 Лада и Яга составляют мифологическую пару и потому вполне могли считаться сестрами. Неизвестно, однако, кто были их родители, и существовал ли вообще миф о таковых.

49 Нередко в 12 лихорадках, дочерях Ирода (в русских заго­ворах) видят дочерей Чернобога. Но представление об этих ли­хорадках и даже их имена заимствованы на Руси из Византии.

Этот миф логически не совместим с мифом о создании человека Белбогом. Мифологическое мышление, однако, мало считается с подобными противоречиями.

51 По этнографическим данным, Русальной называлась неделя перед Троицей или после нее. На календаре IV в. из Ромашек выделена неделя перед Купалой.

В словаре указаны, помимо имен богов, имена их хри­стианских, фольклорных, обрядовых ликов. Не указаны «боженята» и некоторые вымышленные божества.

53 В «Житии» описано событие 1056 г.

54 Местром — библейский Мицраим. Еремия — Гермес (Тот). Феоста — Гефест (Пта).

55 Т. е. воздерживаться от супружеской измены.

56 Пидьблянин — житель пригородного с. Пидьба.

57 В Ермолинской летописи добавлены слова Перуна: «Тешьтесь, новгородские люди, а меня поминайте!»

58 О Трояне, его тропе, земле, веках см.: Б. А. Рыбаков. Русские летописцы и автор «Слово о полку Игореве». М., 1972.

59 Сурож — совр. Судак. Корсунь — Херсонес.

60 Олег Гориславич — Олег Святославич, князь Черни­говский (1094—1115), виновник многих усобиц.

61 Древнерусские поучения сохранились в основном в по­здних списках и датируются лишь предположительно.

62 Кутный бог — домовой. Ядрей, Обилуха, спорыньи, Спех — божества урожая. Попутник, лесной бог — леший.

63 Т. е. автор.

64 В других списках — «тридевять» (27).

65 Поучения, приписывавшиеся славянскими книжника­ми отцам церкви, в действительности представляли собой вольные переводы с комментариями или же апокрифы.

66 В других списках «тридевять» (27).

67 Жмудь — Жемайтия (северо-западная Литва).

68 Аполин (Аполлон) — здесь: Хоре. Перегиня — Берегиня.

69 Купала празднуется примерно за месяц до начала жатвы.

70 Кереметь — святилище (морд., мар., удм.).

71 Здесь Владимир спутан со своим отцом Святославом.

72 На плетне.

73 Троицких праздников.

74 Лехиты — поляки.

75 Дубравка — жена князя Мешко, крестителя Польши.

76 Здесь Прокош смешал Ладо-Марса и Морану.

77 Кародун — Краков (у Птолемея).

Мечислав — Мешко I, князь Польши (960-992).

79 Чешские слова вписывались над строкой переписчиком толкового словаря латинских слов.

80 Прия — германская Фрейя.

Пик — лесной бог, превращенный в дятла (рим.). Ферония —- богиня освобождения рабов (рим.). 83 Надпись под изображением богини-оранты с растени­ями в руках.

Тассан — дракон.

85 Или: в седле. М. Вельский описывает статую Зелу как всадника на коне.

86 Битва с амазонками произошла 14 марта.

Бруно возражает против союза с язычниками-лютичами. 88 В остальных источниках город называется Ретра. В некоторых стихах: «по углам».

Лютичи были союзниками императора в воине с поля­ками. Воинственная богиня, возможно, Морана.

91 Винделики — кельтское племя на верхнем Дунае. Здесь, вероятно, полабские славяне, соседи германцев-свевов.

92 Эти же сообщения повторяет Гельмольд 0> 2; I, 2.5). Коншины (кутины) — храмы, служившие также мес­тами собраний.

94 Очевидно, в каждой контине был один жрец.

95 Слово «контина» (ko.tina) происходит не от лат. соп-tinere, а от слав. ko,t — «угол», «место».

96 Ратари и доленчане — главные племена союза лютичей.

97 Альденбург (Старград, совр. Ольденбург) — столица вагров.

98 Пространство между четырьмя колоннами, где стоял идол.

99 Свен I Вилобородый, король Дании (986—1014), за­воеватель Норвегии и Англии.

100 Во время войны в городе укрылись окрестные жители.

101 Герулы и вандалы — восточногерманские племена, в которых Турий видел предков славян-бодричей.

102 Антюрий — легендарный предок бодрицких князей, якобы соратник Александра Македонского.

Буцефал (Бычьеголовый) — конь последнего. Так Турий объясняет происхождение бычьей головы и грифона в мек-ленбургском гербе.

103 Вандалы — восточногерманское племя, с которым средневековые книжники часто отождествляли славян (ве­недов, вендов).

104 Евстафий -— видимо, Евстафий Фессалоникский (XII в.), знаток античной литературы. Славянских богов он, однако, не упоминает. Диана-Артемида отождествлялась с трехликой Гекатой.

105 Христиан I —- король Дании (1513—1523).

106 Альтенкирхенский рельеф в действительности не столь уродлив, как это описывают церковные авторы.

107 Валентин фон Эйхштедт, Иеремия Симон, анонимные авторы Будышинских анналов и «Церковной истории Силе-зии»,— поздние историки (XVI— XVII вв.), цитируемые в работе М. Френцеля «Об идолах славян» (1691).

108 Будышин (Бауцен) — центр Лужицкой земли.

109 Вероятно, хроника Д. Хитреуса.

103 Вандалы — восточногерманское племя, с которым средневековые книжники часто отождествляли славян (ве­недов, вендов).

104 Евстафий -— видимо, Евстафий Фессалоникский (XII в.), знаток античной литературы. Славянских богов он, однако, не упоминает. Диана-Артемида отождествлялась с трехликой Гекатой.

105 Христиан I —- король Дании (1513—1523).

106 Альтенкирхенский рельеф в действительности не столь уродлив, как это описывают церковные авторы.

107 Валентин фон Эйхштедт, Иеремия Симон, анонимные авторы Будышинских анналов и «Церковной истории Силе-зии»,— поздние историки (XVI— XVII вв.), цитируемые в работе М. Френцеля «Об идолах славян» (1691).

108 Будышин (Бауцен) — центр Лужицкой земли.

109 Вероятно, хроника Д. Хитреуса.


СОДЕРЖАНИЕ

Д. М. Дудко. Пути в мир славянских богов................5

Матерь Лада и ее семья.............................25

Лада — мать богов и мира........................26

Велес — волхв богов.............................56

Баба-Яга — владычица смерти.....................82

Чернобог — владыка зла.........................102

Стрибог — дед ветров...........................ИЗ

Сварог — небесный кузнец.......................121

Перун — грозный князь богов.....................130

Даждьбог — Солнце-Царь.......................148

Огонь Сварожич...............................177

Ярила — веселое солнце......................... 179

Близнецы-всадники.............................197

Морана — богиня весны и смерти..................212

Леля — богиня весны и жизни.....................231

Летница-громовница...........................236

Мара — губительница Перуна.....................241

Дзевана — лесная охотница......................250

Симаргл — крылатый пес........................254

Прове — бог правосудия.........................263

Ругевит и Поревит — боги лета и зимы............266

Курент — веселый бог..........................270

Две зари — утренняя и вечерняя...................272

Обида, Карна и Желя — вестницы смерти...........276

Царь Морской.................................278

Боги и богини малоизвестные и вымышленные.........281

Славянские боженята............................289

Комментарии и приложения........................315

Родословная славянских богов и их праздники.........316

Словарь-указатель славянских богов................328

Боги славян в исторических источниках и народной памяти...343

Основная литература по славянской мифологии........420

Комментарии..................................422


Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 62 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Дзевана — лесная охотница | Симаргл — крылатый пес | Прове — бог правосудия | Ругевит и Поревит — боги лета и зимы | Две зари — утренняя и вечерняя | Обида, Карна и Желя — вестницы смерти | Боги и богини малоизвестные и вымышленные | Славянские боженята | Родословная славянских богов и их праздники | Украинские народные песни |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Немецкий перевод хроник Дилимила и Неплохи| ООО Дистрибьюторами центр «ЭКСМО-УКРАИНА».

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.012 сек.)