Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Диалектика объективного и субъективного в истории. Свобода и необходимость.

Читайте также:
  1. D. осознанная необходимость.
  2. IV. Изучите методику объективного обследования.
  3. А) ЧТО ЗНАЧИТ "СВОБОДА КРИТИКИ"?
  4. В Америку приходит свобода
  5. Вечный контракт и академическая свобода
  6. Воля Бога и свобода выбора
  7. Вопрос №17 Диалектика как учение о развитии. Законы и категории диалектики

В истории философии сложились три основных формы диалектики: а) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон); б) немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем, но на идеалистической основе; в) материалистическая, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом

Объективная диалектика — это развитие реального мира (природы и общества).

Субъективная диалектика — это, во-первых, диалектическое мышление (диалектика понятий) — отражение диалектического движения (развития) объективного мира; во-вторых, теория диалектики, т. е. учение о всеобщих законах развития как внешнего мира, так и самого мышления.

Существует и так называемая «субъективистская диалектика» (особенно характерная для софистики и эклектики) — что, по справедливому замечанию Гегеля, «внешняя, пустая диалектика», не доходящая до диалектики самих реальных предметов, не отражающая их, а есть «гибкость понятий» (т. е. их текучесть, изменяемость), примененная чисто субъективистски, а не объективно.

Познание, диалектика понятий (субъективная диалектика), будучи отражением объективного мира, не может осуществляться по законам, принципиально отличным от законов развития реальной действительности, диалектики бытия (объективной диалектики). Тем самым объективный мир и человеческое мышление подчинены одним и тем же всеобщим законам — законам диалектики. Это значит, что они не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласовываться между собой.

С признанием свободы действий их совершения рано или поздно порождает вопрос о противоречии между необходимостью и свободой и о возможности разрешения этого противоречия.

В философии Гегеля это противоречие осознается как противоречие, порождаемое диалектикой бытия и мышления. Это — объективная и реальная диалектика. Обе характеристики выражают природу самого рассматриваемого предмета — поведения человека и его действий. Сфера, внутри которой разыгрывается и разрешается противоречие необходимости и свободы — не единоличная жизнь индивида, а история общества.

Как может быть обоснован такой взгляд и в каком смысле следует понимать сосуществование необходимости и свободы? Что может означать необходимость поведения человека, если человек свободен, и что может сулить ему свобода, если сама свобода заключена в кадры необходимости? Где пределы необходимости и свободы в поведении человека, как природного существа, и его поведении, как существа социального, человеческих действий с признанием свободы их совершения рано или поздно порождает вопрос о противоречии между необходимостью и свободой и о возможности разрешения этого противоречия.


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 459 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Основные философские идеи марксизма; социальная философия Маркса. | Проблема сознания в философии и естествознании. Происхождение человека, как результат биологической и социальной эволюции. | Основные законы диалектики. | Основные теоретические модели жизни общества. Общество, как саморазвивающаяся система. | Философское учение о человеке. Личность в обществе; проблемы ее свободы и ответственности. | Единство и многообразие истории. Проблема общественного прогресса. Критерии социального прогресса. | Глобальные проблемы современности. Пути их решения. | Культура, ценности, духовность. Культура и цивилизация. Человек в мире культуры. | Мораль и нравственность ценности, как элементы культуры, их сущность и компоненты. | Религия и ее роль в духовно — ценностной ориентации человека в мире. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Эстетическое основание человеком мира. Искусство, как специфическая форма отражения действительности.| Цивилизационный и формационный подходы к истории общества.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)