Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Примечания. 114 Знаменательно, что, когда нужда прошла и опасность миновала

Читайте также:
  1. Дополнительные примечания
  2. Примечания
  3. Примечания
  4. Примечания
  5. Примечания
  6. Примечания

114 Знаменательно, что, когда нужда прошла и опасность миновала, новое самоназвание было забыто.
115 Особенно ярко проявляется эта тенденция в Donatio Constantini (§ 39).
116 Поскольку на Востоке Церковь и империя не были разделены, или не были разделены по-настоящему, там отсутствует и тематика, которая по существу была основной для средневековья.
117 К тому же Восток был более привержен молитве-поклонению в отличие от молитвы-прошения на Западе.
118 Южная Италия — до середины XI в.
119 «Общепринятые» означает существенно больше, чем «правильные».
120 А именно, такие неприятно поражающие в столь здоровом народе пороки, как содомия и скотоложство.
121 Универсализм означает, что мышление и поведение подчиняются общим и единообразно ориентированным точкам зрения, в противоположность партикуляризму, являющемуся раздроблением на частности.
122 К началу средневековья только Церковь, представленная своим клиром, обладала достаточными религиозными, моральными, интеллектуальными и прочими культурными силами (административное управление, техника), из которых строилась жизнь средневековья.
123 «Regnator omnium Deus» (Германия, XXXIX, 4). Это означает, что высказанное ниже утверждение (о том, что понятие абсолютного Бога было неизвестно германцам) хотя и не отменяется, но в полной мере к семнонам неприложимо.
124 Три верховных божества германского пантеона=Троица; Один, повешенный на мировом древе=Иисус, распятый на кресте.
125 Этот взгляд засвидетельствован по крайней мере у англосаксов (Беда Достопочтенный).
126 Ср., однако, обсуждение внутренней проблематики таких «даров» в разд. IV.
127 Эта связь не была одинаково тесной во всех частях западного мира. Она нигде не стала столь прочной, как в Германии с ее частными церквями и епископами-вассала ми, пожалованными государственным имением; самой слабой эта связь остается во Франции. Но аграрная форма еще и потому — и в особенности потому — продолжает оставаться основной для всей средневековой Церкви, что та только оттуда получала средства к существованию.
128 Выражение «национальный» в строгом смысле слова приложимо только к более поздним временам. Здесь оно употребляется, чтобы можно было отличить «сепаратист ские» арианские церкви от католической территориальной церкви внутри королевства.
129 «Епитрахильный» сбор — определенные пожертвования за преподание Святых Даров или за совершение церковного богослужения. В древней Церкви они были запрещены и только в связи с появлением частных церквей вошли в церковное право.

130 Высокая ценность этой характерной черты тем самым, конечно, не отрицается: великие духовные достижения немцев на протяжении многих столетий глубоко, может быть даже очень глубоко, коренились в этом индивидуалистическом партикуля ризме: музыка, литература, философия, мистика, народная религиозность. Однако остается вопрос, не подготовило ли это, тем не менее, особые трудности для интеграции объективных общезначимых ценностей.
131 Это верно, несмотря на античные и германские корни, которыми в равной мере питалось представление о «божественной благодати» христианских князей.
132 Мы вправе использовать его в церковной истории применительно к IX/X в., «saeculum obscurum», и прежде всего по отношению к Италии.


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 135 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Взаимодействие Церкви с язычеством и ложные учения — внутреннее развитие 3 страница | Взаимодействие Церкви с язычеством и ложные учения — внутреннее развитие 4 страница | Взаимодействие Церкви с язычеством и ложные учения — внутреннее развитие 5 страница | Примечания | От Константина до крушения Западной Римской империи | Новое государство и Церковь | Примечания | Вероучительные споры на Востоке и на Западе | Примечания | Религиозно-нравственная жизнь |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Вторая эпоха: Церковное Средневековье. Германо-романское время. Церковь как созидательница Запада| I. Формирование основ средневековья Миссионерская деятельность и начало церковного устроения новых народов Запада. Время Меровингов 1 страница

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)