Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Церковная письменность и виднейшие сербские церковные писатели прошлого.

Читайте также:
  1. В отличие от Англии, Уайтфилд выходил на городские улицы не потому, что его не хотели видеть в церквах, а потому, что церковные здания были для него слишком малы.
  2. Восточная церковная историоргафия. Первый период Истории Древней Церкви.
  3. Глава 46. Отрывок прошлого.
  4. Греческая церковная историография: Евсевий Памфил, еп. Кессарийский. Продолжатели Евсевия (5). "Хронография" (Иоанн Мадала).
  5. Греческая церковная историоргафия. Евсевий Кессарийский. Личность, исторические труды и их научные издания. Продолжатели Евсевия.
  6. КНЯЖЕСКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ УСТАВЫ ВЛАДИМИРА И ЯРОСЛАВА.
  7. Латинская церковная историоргафия. Переводы и оригинальные труды.

Сведения о письменности Сербской Церкви с древнейших пор и до XIX столетия весьма скудны, поэтому не представляется возможным проследить ход ее исторического движения и развития. Древнейшая сербская церковная письменность имеет, главным образом, житийный характер. Так, первый сербский Архиепископ святой Савва написал Житие своего отца Стефана Немани. То же сделал и брат святителя Саввы — первый сербский король Стефан Первовенчанный. Ученик святителя Саввы и его спутник в паломнических путешествиях к святыням Палестины, хилендарский иеромонах Дометиан, также составил Житие Стефана Немани. Кроме того, он написал и житие своего учителя — святителя Саввы.

Архиепископ Сербский святой Даниил II (XIV в.) изложил жития королей и сербских Архиепископов. Этот труд вошел в составленный впоследствии сербский «Цароставник», или «Родослов», напоминающий собой русскую Степенную книгу. Из числа сербских писателей XIV столетия следует упомянуть и Афонского иеромонаха Исайю, который в 1371 году перевел на сербский язык творения, известные под именем святого Дионисия Ареопагита, с толкованиями на них святого Максима Исповедника.

В XVII столетии Патриарх Сербский Паисий I написал Жития царей Стефана Душана, его сына Уроша и святого князя Стефана Штиляновича. Появились труды и на общеисторические темы. Так, архимандрит Иоанн Раич (XVIII в.) оставил после себя в четырех частях «Историю разных славенских народов, наипаче болгар, хорватов и сербов». Интересовали православных сербов и святые отцы Церкви, о чем свидетельствуют переводы на сербский язык творений святителей Иоанна Златоуста, Григория Богослова, преподобного

Иоанна Дамаскина, приписываемых святому Дионисию Ареопагиту и др.

В XIX веке Сербскую Православную Церковь прославил своими учеными трудами епископ Далматско-Истринский Никодим (Милаш). Сочинение епископа Никодима «Православное церковное право» было переведено на русский язык и издано в Петербурге в 1897 году. До сих пор этот труд служит главнейшим пособием при изучении церковного права. Епископу Никодиму принадлежат также и такие труды по церковному праву: Правила Православной Церкви с толкованиями, Историко-канонический взгляд на установление сербско-румынской митрополии, Устав Святейшего Синода в княжестве Черногорском, Устав православных консисторий в княжестве Черногорском и др. В 1975 году епархиальное управление Далматской епархии решило открыть в своем центре — г. Шибенике — музей, посвященный памяти славного епископа-канониста.
Видным церковным писателем XIX века был и Митрополит Сербский Михаил, оставивший после себя около 50 отдельных изданий, много статей, грамот, посланий. Его перу принадлежат: Пастырские поучения православным христианам на все воскресные и праздничные дни года, Церковный учитель (содержит беседы на догматические и церковно-общественные темы), Поучение матери о воспитании малых детей, Православное нравственное богословие, Герменевтика, Взгляд на историю Сербской Церкви, Ответ Православно-Кафолической Восточной Церкви о православной вере англиканам (по вопросу о церковном единении), О папстве и лютеранстве и др. Направление всех этих трудов строго православное [51].


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 128 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Православие в Америке до конца XIX века. | Элладская Церковь в возрожденной Греции. Церковная автокефалия. Присоединение к Элладской Православной Церкви паствы Ионических островов. | Современное положение Кипрской Православной Церкви. | Грузинский экзархат в составе Русской Православной Церкви. | Стремление к провозглашению автокефалии | Выступление Архиепископа Виссариона; уход его на покой | Патриарший и синодальный томос о благословении автокефалии Албанской Православной Церкви | События в Элладской Православной Церкви в последние десятилетия. Конфликт из-за «метафетона». Положение Церкви после военного переворота 1967 г. | Митрополия-Патриархат в Австро-Венгрии | Польская Православная Церковь в п.п. XX в. до II мировой войны. Церковь Польши на территории, отошедшей к Советскому Союзу в 1939 г. и в так называемом «Генерал-губернаторстве». |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Общее состояние Православной Церкви в Польше накануне Второй мировой войны| Положение православных в Восточной Словакии. Ужгородская уния; Мармарош-Сигетский процесс.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)