Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

О склонении в земном поклоне, опираясь на руки

Читайте также:
  1. Боротьба між Римом і Карфагеном за панування в Середземномор'ї
  2. В подземном мире: психологическое нездоровье
  3. Запрет на чтение Корана в земном поклоне
  4. имеющих право льготного проезда на наземном пассажирском маршрутном транспорте общего пользования
  5. Как наносить румяна опираясь на форму лица
  6. О вставании для совершения следующего рак‘ата, опираясь на руки
  7. О пристрастии к земному и к людям

«Он ставил свои руки на землю, прежде чем её касались колени»(447).

Он велел остальным (людям) поступать так же, говоря: «Когда кто-нибудь из вас совершает земной поклон, то пусть он не опускается на землю как верблюд, а сначала поставит свои руки, а затем колени»(448).

Он также говорил: «Поистине, руки опускаются в земном поклоне, как и лицо; поэтому, если один из вас коснулся лицом (земли), то пусть коснется (её) и руками, а когда он поднимет лицо, то пусть поднимет и руки»(449).

__________
(447) Ибн Хузайма (1/76/1), ад-Даракутни и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Все хадисы, которые противоречат этому хадису, недостоверны. В пользу этого действия высказывался Малик, и то же самое сообщается от Ахмада в книге Ибн аль-Джаузи «Ат-Тахкик» (108/2). Также аль-Марвази в своей книге «Маса’иль» (1/147/1) через достоверную цепочку передатчиков приводит следующее высказывание имама аль-Ауза‘и: «Я застал людей, которые касались земли своими руками прежде, чем коленями».

Прим. перев.: поскольку имам аль-Ауза‘и умер в Бейруте в 157 г. х. (774 г. н.э.) можно сделать вывод, что речь здесь идёт о живых последователях сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

(448) Абу Дауд, Таммам в «аль-Фава’ид» (108/1), ан-Наса’и в «Сунан ас-Сугра» и «Сунан аль-Кубра» (47/1) через достоверную цепочку передатчиков. Абдул Хакк в «аль-Ахкам аль-Кубра»(54/1) назвал этот хадис достоверным, а в книге «Китаб аль-Тахаджжуд» (56/1) он сделал следующее дополнение: «...у этого хадиса более достоверный иснад, чем у предыдущего хадиса», — под «предыдущим хадисом» здесь имеется в виду хадис, передаваемый от Ва’иля, в котором сообщается об обратном (сначала ставятся колени, а потом руки). На самом деле хадис от Ва’иля противоречит двум вышеприведенным достоверным хадисам и не является подлинным ни в своей цепочке передатчиков, ни по своему смыслу, как я разъяснил в книгах «Сильсилят аль-Ахадис ад-Да‘ифа» (№ 929) и «аль-Ирва’» (№ 357). Следует отметить, что опускаться на землю «не как верблюд» означает касаться её руками прежде, чем коленями, потому что верблюд сначала опускает колени, а под «коленями» верблюда подразумеваются его передние ноги, согласно определению «Лисан аль-‘Араб» и другим книгам по арабскому языку. На то же самое указал ат-Тахави в книгах «Мушкиль аль-Асар» и «Шарх Ма‘ани аль-Асар». Кроме того, имам Касим аль-Саракусти (да будет милостив к нему Аллах) в книге «Гариб аль-Хадис» (2/70/1-2) через достоверную цепочку передатчиков привел следующее утверждение Абу Хурайры: «Никому не следует становиться на колени, как это делает беглый верблюд», - после чего добавил: «Это относится к земному поклону. Он (Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах). — Прим. перев.) говорит, что человеку не следует бросаться на землю, как это делает беглый (либо не поддающийся приручению) верблюд: торопливо и беспокойно. Наоборот, ему следует опускаться спокойно, сначала поставив руки, затем — колени, а разъясняющий это хадис в форме «марфу‘» был приведён ранее». Затем он (имам аль-Саракусти. — Прим. перев.) привел вышеупомянутый хадис.

Относительно высказывания Ибн аль-Каййима: «Эти слова непостижимы, и они непонятны знатокам (арабского) языка», - то на него можно дать ответ, приведя те источники, которые были упомянуты выше, а также обратившись ко многим другим (источникам). Кроме того, я подробнее излагаю затронутую здесь тему в специальной статье «Опровержение Шейха Тувайджири».

(449) Ибн Хузайма (1/79/2), Ахмад и ас-Сирадж. На достоверность этого хадиса указал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (313).
__________

 


Дата добавления: 2015-09-03; просмотров: 52 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Чтение Корана вслух и про себя во время совершения (обязательных) пятикратных и других молитв | О том, какие суры и аяты Корана он (да благословит его Аллах и приветствует) читал во время совершения различных молитв | Чтение Корана во время совершения дополнительной (сунна) молитвы перед обязательной утренней молитвой | Чтение Корана по всем правилам («тартиль»(356)) и старание читать его красиво | Об обязательности соблюдения спокойствия во время совершения поясного поклона | Слова поминания Аллаха при совершении поясного поклона | О совершении продолжительного земного поклона | Достоинства земного поклона | О продолжительном сидении между двумя земными поклонами | Совершение второго земного поклона |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
О продолжительном стоянии после поясного поклона и об обязательности соблюдения спокойствия при этом| Ч. Ледбитер АКТИВНЫЙ ДВОЙНИК

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)