Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Искушение властью

Читайте также:
  1. Будьте под властью
  2. Глава 10 Искушение святого Варфоломея
  3. Глава 20. Булгар под властью Габдуллы Чельбира
  4. ГЛАВА 20. ИСКУШЕНИЕ ЛАРРИ
  5. Глава III. Ессеи. Иоанн Креститель. Искушение
  6. Государственное управление: понятие, виды, соотношение с исполнительной властью
  7. ДЕВУШКИ ОБЛАДАЮТ БЕСПРЕЦЕДЕНТНОЙ ВЛАСТЬЮ!

Самым сильным, третьим искушением Христа, как известно, было искушение властью: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их... если Ты поклонишься мне, то все будет Твое...» (Лук. 4:7). Так предлагает Дьявол сделку Христу. Контракт, по которому личная свобода продается за власть над другими. «Продать душу дьяволу» означает, что владеть душой будет другой владелец, а обладание миром будет незаконным (коррупция). И этот библейский сюжет используется в рекламе пива: «Это Моя рука» (во­лосатая рука Сатаны). «Это Её рука» (нежная ручка любительницы пива). И бедный Фауст становится дилером пива. Он уже не знания получает за проданную душу, а бутылку пива, как скатившийся на дно алкоголик. В рекламном мире спиваются даже идеальные, живущие только в сфере идеальной, герои!

Что же означает абсолютная власть? Куда может завести наш ум желание владеть абсолютно всем, над всем иметь властный контроль?

Во-первых, как это интерпретируется в богословской литературе, абсолютная власть, полученная от Сатаны, есть «Сила Зла», которую ум человеческий искушается применять для Блага, - совершенствовать природу человека («клонировать людей», создавать «сверхчеловека»), совершенствовать флору и фауну («не ждать милостыни от природы, а взять от нее самое лучшее - Мичуринское), совершенствовать общество («социализм с человеческим лицом», «капитализм с гуманистическими язвами»). Такое употребление зла для целей блага было бы признанием того, что благо само по себе не имеет никакой силы, что зло сильнее. А это означало бы поклонение тому злу, которое владычествует над миром. Во-вторых, обладание абсолютной властью должно привести к полной изоляции. Если власть - это полная, абсолютная свобода от кого-либо («делаю с ними, что хочу»), то это одновременно абсолютная зависимость от себя самого, то есть одержимость самим собой. Вспомним пьяную речь Хлестакова, когда он в мыслях был уже на вершине власти и остался один: «Я сам себя знаю, сам». Больше он никого не знает. Больше никого на вершине пирамиды нет! На острие пирамиды власти умещается только Одна Воля. В сонете Вильяма Одена из цикла «В поисках истины», который связан с тремя искушениями Христа (автор их понимает как искушение детства, отрочества и зрелости), читаем об искушении властью: «Он наблюдая всеми заинтересованными органами чувств Походку князей, что жены и дети говорят, Он вскрыл старые могилы в своем сердце, чтобы понять, какие законы нужно было нарушить, чтобы умереть.

И неохотно пришел к заключению: «Все доморощенные философы лгут. Любовь к ближнему ведёт к путанице, песня жалости есть дьявольский вальс».

И склонился он перед судьбой и преуспел настолько, Что скоро стал царём над всеми существами. Пока, дрожа в осеннем кошмаре, не увидел Приближающуюся в разрушенном коридоре Фигуру со своими собственными искаженными чертами лица, плачущую и растущую непомерно. И вскричал: «Горе мне».

Одно из самых трагических переживаний пьющего мужчины, до которого, конечно, доходят не все, - алкогольный галлюциноз. Я оставляю психиатрические аспекты этого явления, о которых много написано в антиалкогольных брошюрах, а сосредоточусь только на сущностных, духовных аспектах. В этом психозе человек встречается с Фигурой неузнанного себя самого, у которой искаженные черты лица. Это пугает неимоверно. Это животный страх - столкнуться с самим собой и не узнать себя, но и не поверить, что это-другой.

В рассказе Л. Толстого «Альберт» пьяница-музыкант, скрипач, влюбляется в женщину, которую видит на концерте в ложе. В идеальной любви музыканта негромко, но явно звучит мотив жажды абсолютного обладания «женским миром» (женским началом мира?), а также готовность «поклониться Сатане». Альберт пьёт по ночам в ложе, где сидела незнакомка, предаётся фантазиям о полной власти над ней. В конце концов, сходит с ума. Он слышит два голоса - один ругает его, причиняет невыносимые страдания, «вскрывает старые могилы в сердце» и помышляет об убийстве. А второй, как адвокат, приводит доводы в пользу Альберта, жалеет его. Оба «голоса» принадлежат Фигуре, которая и есть он сам, но он не узнает в ней себя, вернее, ему страшно узнать в ней себя самого: «Я сам себя не знаю, а если знаю, то не я!».


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 115 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Заёмная Сила | Джин в бутылке, или Абсолютный Слуга | Иллюзия контроля | Red bull и домашнее родео | Потеря контроля | Алкогольный иллюзион, или Как обхитрить себя самого | Голод по отцу | Первое искушение Христа | Воля к жизни | Победить. или Устроить бедствие |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Сказки Силы, или Хлестаковщина| Лишние люди

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)