Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Оценка различных категорий бунта

Читайте также:
  1. B. Оценка устойчивости работы ХО к воздействию светового излучения.
  2. I. ПРОГРАММА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАНСПОРТНЫХ СРЕДСТВ КАТЕГОРИЙ
  3. I.3 Комплексная оценка интенсификации использования ресурсов
  4. II. Использование различных типов фотоплёнок.
  5. II.1 Общая оценка финансового состояния предприятия
  6. III. Оценка cоответствия
  7. III. Оценка клеток-мишеней.
Метафизический бунт. Как его определяет Камю, это восстание человека противсвоего удела и против всего мироздания.Если раб бунтует против своего рабского положения, то метафизический бунтарь– против удела, уготованного ему как представителю рода человеческого. Онзаявляет, что обманут и обделен самим мирозданием.Камю указывает на одну интересную особенность. Раб, протестуя противгосподина, тем самым одновременно и признает существование господина и еговласти. Так же и метафизический бунтарь, выступая против силы, определяющейего смертную природу, вместе с тем и утверждает реальность этой силы.Из этого утверждения можно сделать вывод, что метафизический бунт неподразумевает в себе атеизм. Бунт не отрицает высшую силу, а, признавая ее,бросает ей вызов.Исторический бунт. Основная цель исторического бунта, по мнению Камю, этосвобода и справедливость. Исторический бунт стремится предоставить человекуцарствование во времени, в истории.Камю сразу разделяет понятия бунт и революция. Он считает, что революцияначинается с идеи, в то время как бунт представляет собой движение отиндивидуального опыта к идее. Камю высказывает интересную мысль: революции вее подлинном значении человечество еще не знало.Подлинная революция ставит целью всеобщее единство и окончательное завершениеистории. Происходившие же до сих пор революции приводили лишь к замене одногополитического строя другим. Даже начинавшаяся как экономическая, любаяреволюция в итоге становилась политической. И в этом также заключаетсяотличие революции от бунта.Кроме того, цели революции и бунта совершенно различны. Революцияпредполагает низведение человека до уровня истории, точнее, материала дляистории. Бунт же утверждает человека и человеческую природу, не подвластнуюмиру силы. Бунт исходит из отрицания во имя утверждения. Революция исходит изабсолютного отрицания и обрекает себя на всевозможные виды рабства и террораради цели, достижимой лишь в конце времен.Таким образом, делает очень важный вывод Камю, бунт созидателен, революциянигилистична. Бунт предполагает, что вместо того, чтобы убивать и умирать воимя созидания такого бытия, каковым человечество не является, человечестводолжно жить ради созидания того, чем оно является.Бунт в искусстве. Искусство, творчество заключают в себе бунт, проявляющийсяв одновременном отрицании и утверждении. Творчество отрицает мир за то, чегоему недостает, но отрицает во имя того, чем мир хотя бы иногда является.Бунт в искусстве, по мнению Камю, это созидатель вселенной. Творец считает,что мир несовершенен, и стремится переписать, переделать его, придать емунедостающий стиль. Искусство спорит с действительностью, говорит Камю, но неизбегает ее.Искусство приобщает человека к истокам бунта в той мере, в какой оно наделяетформой ценности, неуловимые во всем многообразии бытия, но зримые для творца,который, улавливая их, отделяет их от истории.Заканчивая исследование понятия бунта, Камю сопоставил бунт и понятиеубийства – аналогично ранее сделанному им сопоставлению абсурда исамоубийства. Ценность бунта заключается в том, что он, положив пределугнетению, создает общее для всех людей достоинство. Бунт несет в себесозидательное начало. Его значение – в общности людей, единстве их природы,общении, всем, что способствует их схожести и содружеству. Таким образом,бунт и убийство логически противоречат друг другу. Совершив убийство,бунтовщик раскалывает мир, разрушая те самые общность и единство людей. Такимобразом, появляется новая формула, вмещающая в себя ценность и значениебунта: «я бунтую, следовательно мы будем существовать».

Заключение

Альбер Камю погиб 4 января 1960 в автомобильной катастрофе близ Вильблевена(Франция), направляясь на встречу с актрисой Марией Казарес. Как романист идраматург, философ и политический теоретик, Альбер Камю стал в послевоенныегоды выразителем дум своего поколения – не только во Франции, но и в Европе иза ее пределами. Его произведения, посвященные главным образом одиночествучеловека в мире, где царит абсурд и отчуждение, проблемам зла, гнетущейнеотвратимости смерти, в сущности, отражали потерянность и разочарованиеинтеллигенции послевоенных лет. Понимая и отчасти разделяя нигилизм своихсовременников, Камю отстаивал великие общечеловеческие ценности – истину,терпимость, справедливость.Альбер Камю погиб 4 января 1960 в автомобильной катастрофе близ Вильблевена(Франция), направляясь на встречу с актрисой Марией Казарес.

 


Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 102 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Введение | Тревожная молодость | Проблемы смысла бытия, ценности жизни и свободы | Влияние «абсурда» на человеческое бытие |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Понятие бунта, ценность и значение бунта в судьбе человека и человечества| коммунального учреждения культуры

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)