Персидские источники

Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи, составленные на трех основных язы­ках - древнеперсидском, эламском и аккадском, употреблявшихся в Ахеме­нидской державе.
Бехистунская надпись Дария І (522-486 гг. до н.э.) повествует об об­стоятельствах прихода Дария к власти и последовавшей за этим граждан­ской войне. Надпись содержит перечисление «стран» - племенных областей и дает значительный материал по историче­ской географии Ближнего и Среднего Востока, а также Центральный Азии. Другой крупной надписью, имеющей значение для изучения культуры ирелигии в эпоху Ахемени­дов является так называемая надпись Ксеркса (486-465гг. дон, э.). В ней пове­ствуется о ре­лигиозной реформе Ксеркса, которую многие ученые связы­вают с введением зороаст­ризма в качестве государственного культа.

Авеста представляет собой священную книгу зороастрийской рели­гии. Тексты Аве­сты написаны на древнеиранском языке. Эти тексты дати­ру­ются ХIIIв. и содержат менее половины первоначального текста. Данные Авесты сравнительно мало привлекались для изучения истории и культуры древ­него населения Казах­стана сакского периода, хотя тексты содержат бога­тейший материал, который ждет своего исследователя.

Среднеперсидские тексты, как и другие тексты на среднеиранских язы­ках, предс-тавляют большой интерес для историка Средней Азии и Ка­зах­стана, т. к. содержат сведе-ния, аутентичные эпохе написания, т. е. с раннего средвевековья до ХII-ХIII вв. В них есть данные о тюрках, эфтали­тах, других народах и событиях в этом регионе. Однако до сих пор эти ис­точники привле­кались крайне слабо, что связано, в первую очередь, с труд­нос-тями чтения среднеиранских текстов.

В персидских рукописях, найденных археографами во время экспеди­ций во Франции, Узбекистане, России содержатся много уникальных све­дений по истории, культуре Казахстана и его связям с соседними странами, народами в средние века и новое время. В рамках Государственной про­граммы «Куль­турное наследие» они изданы востоковедами Казахстана в серии «История Казахстана в персидских источниках» в 2005 году.

2. Античные источники

Более содержательна античная историография. Самым ранним авто­ром, у которого содержались некоторые достоверные сведения относи­тельно исторических судеб этого ре­гиона, является Геродот (484-425 гг. до н.э.), перу которого принадлежит значительный труд «История». Сообще­ния о народах Казахстана сосредоточены в четвертой книге, где повеству­ется о географии расселения кочевых скифских племен, их истории, духов­ной куль­туре, обычаях и нравах. В основе сообщений Геродота лежат как докумен­тальные ма­териалы, так и устная фольклорная традиция, восходя­щая к сак­ским (скифским) племенам Казахстана и Средней Азии.
Ряд ценных данных по истории ахеменидского времени содержат свидетельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии». Позднейшие авторы называют Ктесия «отцом исторического романа», В рас­сказах Ктесия подчас чувствуется налет ана­хронизма. В информации древне­греческого писателя разбросаны отдельные важные кру­пицы досто­верных сведений о древних этносах Казахстана, о местах их локализа­ции, о политической организации общества.
Некоторое значение для изучения истории Казахстана представ­ляют собой сочине­ния греческих историков, описывавших походы Алек­сандра Македонского, в числе кото­рых следует назвать Диодора, Помпея Трога, Полибия. Особое значение имеют приводи­мые ими сведения о по­литических перипетиях между кочевниками и Парфией, Греко-Бак­трией. Однако кон­кретная информация о древних племенах Казахстана в них не­велика. Очень затруднено отождествление упоминаемых в них этносов с другими сведе­ниями.

Важным источником для истории древнего Казахстана является географическая античная литература. Одним из ее ярких представите­лей следует считать Страбона (І в. до н.э. - І в. н.э.). В его «Географии» соеди­няются свидетельства о природных условиях и образе жизни народов Казах­стана и Средней Азии с различными эпизодами их политиче­ской ис­тории. Страбон, ориентируясь на доступную географическую литературу, смутно представлял себе действительную географическую ситуацию. Так, он считал Каспийское море не замкнутым бассейном, а заливом - океана, и ничего не знал об Аральском море, что, естественно, приводило к искаже­нию общей картины.

Ценным источником является сочинение Птолемея «География» (конец І-ІІ вв. н.э.).В тексте даны географические координаты городов, рек, горных цепей, озер, указаны границы различных областей, в том числе Сред­ней Азии и Казахстана. Птолемей наряду со страной саков (очевидно, юг Ка­захстана, по бассейну Сырдарьи) знает Скифию, под кото­рой пони­малась обширная территория от Волги до озера Балхаш. Ценность этих сведений очень велика, однако, пользоваться ими необходимо с большой осторожно­стью, так как не­редко Птолемей без серьезной критической про­верки сводил воедино данные различных источников.

В 2005 году издательством Фолиант было осуществлено издание двух­томника История Казахстана в произведениях античных авторов. В пер­вом томе под названием «Древнегреческие авторы о Великой Степи» опуб­ликован свод сведений древнегреческих источников о народах евра­зийской степи и их соседях, отчасти сохранившихся в более поздних пере­сказах. Здесь в хронологическом порядке приведены выписки из сочине­ний 15 авто­ров - историков, географов, этнографов, писателей, филологов и государст­венных деятелей, писавших на греческом языке. По каждому из них дана биографическая справка с определением места источника в исто­риографии и ссылки на публикации соответствующих произведений на языке оригинала и в переводе на русский и др. языки.

Во втором томе (Латинские авторы о Великой Степи) представлен свод сведений латинских авторов о народах евразийской Степи и их сосе­дях с ХII века до раннего средневековья. Здесь в хронологическом порядке приведены выписки из сочинений 20 латиноязычных авторов.

3. Китайские письменные источники
Определенную роль в изучении истории Казахстана начиная со ІІ в. до н.э. играют китайские источники. Китайские авторы были лучше ос­ве­домлены об обстановке в Казах­стане, чем античные. Развитие экспансии Ки­тая на запад вызвало потребность в точном знании ситуации в Восточ­ном Туркестане, Казахстане и Средней Азии. При этом целена­правленно соби­рался материал о нравах и обычаях народов и племен, об их образе жизни, политическом устройстве ивоенных событиях. Эта информация фиксирова­лась и доставля­лась в результате поездок во владения Централь­ной Азии по­слов, торговцев, путешествен­ников и миссионеров, обычно имевших разве­дывательные цели. Кроме того, сбор сведений осуществ­лялся во время похо­дов китайских войск, наиболее древним из которых был поход Хань­ских войск в 104-102гг. до н.э. во владения Давань, в Ферганской долине. Первые достоверные сведения о народах Казахстана были полу­чены от Чжан Цяня, руководителя первого китайского посольства в за­падные об­ласти, посланного импе­ратором У-ди (140-86 гг. до н.э.). Чжан Цянь совер­шил на запад два путешествия - в 138 г. до н.э. и в 115 г. до н.э. В ходе своей миссии Чжан Цянь обращал особое внимание на со­стояние хозяйства ино­земцев, численность их войска, вооружение, а также записы­вал все то, что составляло специфику в их обычаях, нравах, одежде.
Среди династийных историй наиболее обширные и ценные данные о народах Ка­захстана и Средней Азии заключены в историческом труде «Исторические записки» («Шицзи») Сыма Цяня (145-86 гг. до н.э.), в ча­стности в двух главах раздела «Жизнеопи­сания»: «Повествование о сюнну» и «Поветвование о Давани», а также в биографических описаниях ханьских императоров и полководцев. Здесь собраны важные сведения о владе­ниях Центральной Азии, их отношениях между собой и с Китаем. Труд Сыма Цяня охваты­вает весь исторически обозримый период от ми­фических времен до времени жизни выдаю­щегося историка.
Следующим источником по истории Казахстана является «История Ранней Хань» («Цянь Ханьшу»), которая была написана, Бань Гу в І веке нашей эры и завершена его се­строй Бань Чжао. Этот труд относится к числу ортодоксально конфуцианских. В сочинении сведения с описанием инозем­ных народов ЦентральнойАзии выделены в специальные главы «Сиюй чжу­ань» («Повествования Западном крае»). В книге описаны ос­новные пути, ве­дущие из Ханьской империи в Среднюю Азию. Здесь име­ются сведения об этнических группах, их роде занятий, экономическом и военном положении, полисах Восточного Тур­кестана, войнах и торговле между ними. С интере­сом читается та часть книги, где описаны диплома­тические отношения Китая с кочевниками. Информацию для своей книги ученый черпал из рассказов своего родной брата, который являлся выдаю­щимся китайским дипло­матом, и по долгу службы, много путешествовал. Труд Бань Гу охватывает период около 200 лет, здесь имеются сведения о владениях Давань, Усунь, Кангюй, а также Сюнну, в том числе, о владении сюннуского правителя (шаньюя) Чжичжи на Северо-Западном Тянь-Шане. Однако Бань Гу не писал в своем труде о событиях своего времени, по­этому его труд называется «Историей Ранней династии Хань». Об этом в дополнение к этому труду писал ученый Ү века Фань Е. Последний более подробно остановился на внешней поли­тике и ди­пломатии Китая в Цен­тральной Азии, на политических концепциях традиционной западной по­литики Китая. Этот факт имеет огромное значе­ние, так как влиял на под­бор материалов о народах Центральной Азии и на их освещение и оценку в китайской историографии. Трак­товка истории со­пределных народов в китайской историографии велась с позиции великоханьского шо­ви­низма и китаецентризма.
На период правления династии Хань (II в. до н.э. - II в. н.э.) прихо­дится начало про­кладывания Шелкового пути, оживление торговых и по­литиче­ских связей Китая и госу­дарств Центральной Азии, взаимодействие и взаи­мовлияние культур народов Центральной Азии и китайской куль­туры.
Пышный расцвет Шелкового пути относится к периоду правления в Китае династии Тан (618-907). Следующий большой комплекс сведений о народах Центральной Азии, их истории содержится в двух хрониках, по­свя­щенных этой эпохе. «Старая история дина­стии Таю» («Цзю Таншу») была написана группой авторов в период раздробленности Ки­тая, а «Но­вая исто­рия династии Тан» («Синь Таншу») в эпоху Сун (1043-60) также кол­лекти­вом авторов во главе с выдающимся ученым и поэтом Китая Суян Сю (1007-72). Вто­рой труд по истории династии Тан был предпринят в связи с тем, что в первом было об-на­ружено много неточностей и ошибок. В хрониках даны политическая история и этнологи­ческие сведения о за­падных тюрках, тюр­гешах, их этногенезе, образовании Западно-тюрк­ского каганата, Тюргеш­ского каганата и их распаде. Весьма ценными являются китайские материалы о карлуках, их расселении в Семиречье и на юге Ка­захстана, а также совре­мен­ного Кыргызстана. Следует признать, что ос­новную канву истории пле­мен Центральной Азии и их государственных образований в эпоху древности и по ҮIII в. н.э. сравнительно полно можно составить именно по китайским источникам, в особенности в том, что каса­ется политической истории усуней, кангюев, древних тюрок, тюргешей, карлуков.

Жанр записок путешественников в Центральную Азию продолжает оставаться едва ли не самым главным источником и в период правления ди­настий Тан, и в ХIII веке. В «Синь Таншу» и «Цзю Таншу» описаны мар­шруты китайских путешественников, прохо­дивших из полисов Восточ­ного Туркестана в Семиречье: долины рек Чу, Талас, оз. Иссык-Куль. Однако наи­более полным среди них являются записи, оставленные буд­дийским па­лом­ником Сюань Цзаном (ок. 596-664гг.). Сочинение, напи­санное им, наыва­ется «Записки о Западном крае при Великой Танской династии» («Да Тан Сиюйцзи») и посвящено пу­тешествию Сюань Цзана в Индию через Среднюю Азию. Сюань Цзан прошел через Суяб, Невакет, Талас. Он описал двор кагана, обычаи, занятия тюркских и других племен.
Жанр дневников путешественников на Запад пополнился в мон­голь­скую эпоху, ко­гда представления китайцев о географии и этнографии значи­тельно расширились. Это «За­писки о путешествии на Запад пра­ведника Чаи Чуня» («Чан Чунь чжэнь жэнь Си юцзи»). Чан Чунь со­вершил в 1220-1224 гг. путешествие из Северного Китая в Среднюю Азию во время походов Чингиз-хана, маршрут проходил через Семиречье, до­лины Чу и Та­ласа, где путешественник описал занятия скотоводством и земледелием у местных племен. Другое «Описание путешествия на За­паду» написано потомком правящего дома Ляо (ки­даньской династии) Елюй Чуцаем, который сопро­вождал Чингиз-хана в его походах в Сред­нюю Азию. Елюй Чуцай видел быт, обычаи, нравы, земли народов, кото­рых завоевал монгольский хан.
Китайские источники древности и средневековья имеют особую цен­ность для изуче­ния истории и культуры Казахстана, несмотря на их тенден­циозность.

Доступными их для нас осуществил энтузиаст-историк, аксакал казах­ской журналистики, патриот- интеллигент Кошигара Салгараулы. По зада­нию Президента Республики Казахстан, он изучал архивы КНР и извлек от­туда многочисленные сведения по истории Казахстана. Архивные сведе­ния были переведены на современный казахский язык и изданы издатель­ством Санат отдельными книгами.

В 1998 году было опубликовано бесценное научное издание «Таным тармактары» («Источник по­знания»). Работа ценна тем, что в ней впервые привлечены китайские источники, содержание которых напрямую связано с повествованием о древних кочевых обществах нашей необъятной Родины. Статьи, содержащиеся в данной книге, открывают завесу над многолетними тайнами формирования этнического ядра нашего народа в далекую эпоху. Ключевая особенность материалов рас­сматриваемого сборника состоит в том, что он знакомит широкую общественность с ранее неизвестными или малоиз­вестными источниками из сокровищницы древнего письменного на­следия Ве­ликой Китайской Империи. Материалы книги дают возможность сравнить раз­личные сведения о древних кочевых народах Казахстана. Бога­тейший набор источников по­зволяют сделать выводы о месте обитания ко­чевников Казах­стана, маршрутах кочевания, причинах их откочевки по раз­личным направле­ниям.

В том же году К.Салгараулы подготовил для публикации свой новый труд, извест­ный под названием «Сиуңну. Хан Кітабінан» («Сюнну»). В сбор­нике скомпонован целый комплекс источников из древних китайских записей «Книги Хань», раскрывающих содержа­ние истории народа сюнну. «Книга Хань» была написана на основе древней династийной ге­неалогии Китайской Империи. Эти материалы стали доступны казахстанскому чита­телю впервые, до этого попыток публикаций материалов подобного рода у нас в Казахстане не на­блюдалось. К числу несомненных достоинств книги можно отнести то, что ученый анализи­рует исторические события, описан­ные в «Книге Хань», освещает взгляды китайских истори­ков - авторов «Книги Хан». Обнародова­ние данных сведений - грандиозный прорыв в ис­то­рической науке Казахстана, серьезный шаг вперед в казахстанской исто­риографии.

Не менее известен другой сборник К.Салгараулы «100 құжат». По за­мыслу автора сборник должен был состоять из нарративных источников ки­тайских архивов, имеющих не­посредственное отношение к политическим, культурным, экономическим связям Казахского ханства и империи Чин в пе­риод 1755 - 1862 гг. Приведенные в книге источники публику­ются впер­вые. Практически всю половину книги занимают ксерокопии оригинала «Да Чин личау шылу» («Из записей всех правителей Великой династии Чин»), напи­санные древним китайским иероглифом, без стилистических по­правок со сто­роны составителя. Изящный стиль изложения доступен пони­манию не только узких специалистов-историков, но и широ­кого круга чита­телей.

В следующем 1999 году, усилиями К.Салгараулы, в свет вышла новая книга «Дунху. Гаучы». Ученый провел титаническую работу по переводу рус­скоязычных источников с со­поставлением содержания оригинала на ка­захский язык и составлению сборника. Такая ра­бота в нашей республике также прове­дена впервые.

В сборнике сгруппированы сведения о племенных объединениях дунху и гаучы, при­нимавших непосредственное участие в создании основ казахской этничности. Книга является успешным результатом многолетнего труда и не­утомимых исканий историка в богатых архи­вах КНР. Рассматри­ваемый труд представляет собой продолжение других работ ученого, опуб­ликованных раньше - «Сюнну», «Сто документов», «Источник познания» (1998). Здесь со­ставитель широко использовал древние китайские письмен­ные источники «Последняя книга династии Хань», «Новая книга династии Тан», «История Севера», «Дзы джы Тун-жи­ань». Благодаря опубликованию книги получили широкую известность недоступные ранее источники. Све­дения, приводимые в книге, позволяют глубже понять и лучше исследовать историю древних наро­дов Казахстана. Не нужно быть провидцем, чтобы понять, какую роль должен сыграть данный труд в формировании здорового исторического сознания но­вого по­коления. Можно считать, что этим актом - актом создания новой книги - данный этап творе­ния ученого возвел истори­ческую науку в Казахстане на качественно новый уровень.

4.Тюркские письменные памятники.

Непреходящую ценность представляют тексты древнетюркских письменных па­мятников, происходящие из мест расселения древнетюрк­ских и тюркоязычных племен в І тысячелетии н.э. Эти письменные источ­ники, созданные тюркскими авторами, обладают двумя существенными и не­оспоримыми достоинствами автохтонностью, т. е. они носили местный ха­рактер, и аутентичностью - автор писал о том, что происходило на его глазах или в недавнем прошлом, о фактах, которые ему были хорошо из­вестны. Тем самым древ­нетюркские источники дают более точное пред­ставление об эт­нических, социальных и культурных процессах в тюркском обществе, чем сведения, оставленные иноземными на­блюдателями. Наибо­лее ценные древ­нетюркские тексты были найдены на территории Мон­го­лии. Важное значе­ние в источниковедении имеют памятники, открытые на Енисее и Та­ласе.
Прежде всего следует назвать Кошо-цайдамские стеллы - памят­ники в честь тюркских ханов Кюль-тегина (732) и Бильге-кагана (735). Ав­тором этих надписей, как и многих других, был член каганского рода Иолыг-тегин, пожалуй, первый известный нам по имени писатель, писав­ший на тюркском языке. Эти два памятника превратились в свое­образные эталоны, с которыми сравнивают чуть ли не все другие рунические над­писи. К Кошо-цайдамским текстам, относят памятник Тоньюкука (около 716 г.), памят­ник в честь Кули-чора (722 г.), Онгинскую надпись. Они содержат, в ос­новном, сведения примени­тельно к Восточному тюркскому каганату. Вместе с тем, в них содержатся важные упоми­нания, затраги­вающие события исто­рии западных тюрок Казахстана и Средней Азии, ана­лиз которых позволяет наметить пути исследования целого комплекса историко-географи­ческих, ис­торико-политических и этнографических про­блем. Наиболее ценными явля­ются сведения о народе «он ок будун», тюр­гешах, карлуках, огузах, кенегеа­ресах, согдий­цах Жетысу.

К орхонским памятникам относится Селенгинский камень (или памятник Шине Усу), представляющий эпитафию в честь Эльетмиш Бильге-кагана (747-759 гг.). В этой надписи содержится первое по времени упомина­ние этноса кыпчак, властвовавших вместе с тюрками над уйгур­ским племен­ным объединением. Повествуется также история взаимоот­но­шений Эльет­миш-кагана с тюрками, тюргешами, карлуками и басмылами.
Терхинская стела (756 г.) также посвящена Эльетмиш-кагану и во многом пред­восхищает содержание надписи Шине Усу, подчас тождест­венна ему построчно. В памят­нике указывается важное датированное исто­рическое событие, касающееся времени пересе­ления алтае-тарбагатайских карлуков в Жетысу. Одним из ценных сведений является также первое по временив древнетюркских рунических памятниках упоминание названия племени ягма, впоследствии игравшем заметную роль в Карлукском и Ка­раханидском госу­дарствах.

Определенный интерес представляют памятники Кыргызского госу­дар­ства, представ­ленные надписями долины Енисея и Суджинской стеллой и датируемые ҮІІ-Х вв. Мате­риалы, относящиеся к раннесредне­вековой исто­рии Казахстана, обнаружены в двух енисей­ских текстах. В од­ной эпитафии говорится о тюргешском беге, умершем на земле кыргызов. В другой над­писи содержится фрагмент текста оплакивания знатного кыр­гыза, ушедшего послом к тюргешскому Кара-хану ине вернувшегося об­ратно. Эти события отно­сятся к 744и 756 годам.
Значительную культурно-историческую ценность являют собой па­мятники За­паднотюркского каганата из Жетысу, к которым отно­сятся 12 надписей (из долины Та­ласа) на намогильных камнях, монетах, бытовых предметах и деревянной палочке. Верхняя дата этих памятников оппеделя­ется достаточно четко-ҮIII в., а нижняя хронологическая граница, вероятнее всего, составляет рубеж ҮІ-ҮІІ вв. Таласские эпитафии отно­сятся ко времени правления тюргешских каганов из «черных родов» - Су­лук Чабыт-чора и его сына (716-740 гг.).

Трудно переоценить значение древнетюркских памятников как источ­ника, проли­вающего яркий свет на разработку вопросов исторической гео­графии раннесредневекового Казахстана.

Дата добавления: 2015-08-13