Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Письмо 114 Соединение двух естеств, Божеского и человеческого в Лице Иисуса Христа

Читайте также:
  1. XII Письмо убийцы
  2. А стоит ли читать модную «молитву задержания»? В молитвословах, изданных Патриархией, ее нет, но множество листовок призывает с помощью этой молитвы задержать приход антихриста.
  3. А. Егоров. Бичевание Христа. 1814 г.
  4. Августа. Воспоминание нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа
  5. АПОСТОЛ УБЕЖДАЕТ, ПРИВЛЕКАЕТ И СКЛОНЯЕТ К ВЕРЕ В ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА (3, 31-5, 21)
  6. Б) Состояние составных частей человеческого естества, его существенных свойств и сил в истинном христианине и человеке-грешнике
  7. Беседа 17. О духовном помазании и славе христиан и о том, что без Христа невозможно спастись или соделаться причастником вечной жизни.

Поскольку Иисус Христос есть Ходатай и Посредник между Богом и человеками (1 Тим. 2, 5), то Ему надлежало, как говорит свт. Иоанн Златоуст, «быть в родстве с Тем и другими. Если Он будет иметь родство только с Одним, а с другими нет, то не может быть Посредником. Как надлежало Ему иметь естество человеческое, потому что Он пришел к людям, так надлежало иметь и Божеское естество, потому что пришел от Бога. Будучи только Человеком, Он не был бы Посредником, ибо посредник должен быть в ближайшем отношении к Богу. Равно и будучи только Богом, не был бы Посредником, ибо не могли бы приближаться к Нему те, за которых Он ходатайствует».

«Мы не могли познать Бога иначе,– любомудрствует св. Ириней,– как через вочеловечившееся Слово Божие, и никто иной не мог возвестить нам об Отце, как только Ипостасное Слово Его». Так же рассуждает свт. Афанасий: «По требованию самого дела Господь, чтобы оказать помощь людям, Сам является в образе человека, воспринимает тело, подобное нашему, чтобы люди, которые не восхотели познать Господа из Его Промысла и управления вселенной, по крайней мере, из дел, совершенных Им в теле, познали явившееся во плоти Слово Божие, и через Него – Отца».

«Мы не могли бы получить нетление и бессмертие,– говорит св. Ириней,– если бы не соединились с Нетленным и Бессмертным. Но как мы могли бы соединиться с Нетленным и Бессмертным, если бы Нетленный и Бессмертный не соделался прежде таким, как мы, чтобы тленному нашему облечься в нетление, и смертному нашему облечься в бессмертие (1 Кор. 15, 53). Господь соделался Сыном Человеческим, чтобы, как род наш подвергся смерти через человека побежденного, так и опять получили мы жизнь через Человека-Победителя; и как смерть получила над нами победу через человека, так через Человека же и мы получили победу над смертью». «Человек пал всецело,– говорит свт. Григорий Богослов,– и телом, и душою. Посему и Спасителю надлежало воспринять не только тело, но и душу, дабы спасти его».

Так же богословствует и свт. Кирилл Александрийский: «Так как человек весь был обольщен и весь подпал греху, то справедливо, что Господь Христос, желая восстановить падшее естество, простирает руку ко всем частям его и восстанавливает лежащее, т.е. плоть и ум, который создан по образу Создавшего. Спасителю нужны были как плоть ради восстановления осужденной плоти, так и душа – для души, и ум – ради ума, который в Адаме не только пал, но, как говорят врачи, первый был поражен».

Итак, заключим словами св. Иоанна Дамаскина: «Целый целого меня принял, и Целый соединился с целым, чтобы целому даровать спасение. Ибо не принятое Им осталось бы неисцеленным».


Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 79 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Письмо 103 О воплощении Сына Божия для спасения рода человеческого | Письмо 104 О приготовлении рода человеческого к принятию Искупителя | Письмо 105 О приготовлении рода человеческого к принятию Искупителя, через прообразования | Письмо 106 О приготовлении рода человеческого к принятию Искупителя через пророчества | Письмо 107 О том, что Господь Иисус Христос есть воистину Спаситель и Искупитель рода человеческого, предвозвещенный пророками | Письмо 108 О том, что Спаситель наш Иисус Христос есть Истинный Бог и совершенный Человек – Богочеловек | Письмо 109 Божественность Лица Господа Иисуса Христа | Письмо 110 Свидетельство Священного Писания о Божестве Господа нашего Иисуса Христа | Письмо 111 Учение Православной Церкви о Божестве Господа нашего Иисуса Христа | Письмо 112 О человеческом естестве Иисуса Христа |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Письмо 113 О том, что Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос принял на Себя безгрешное человеческое естество и что два естества составляют в Нем единую Ипостась| Письмо 115 Образ соединения в Иисусе Христе двух естеств

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)