Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Богоявление само по себе нетелесно и лишь мнится телом.

Читайте также:
  1. Вернувшиеся из загробного мира рассказывали о своих переживаниях после разлучения их с телом.
  2. Второе внетелесное путешествие на Луну
  3. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом.
  4. Слово на Богоявление Господне
  5. Слово святого Иоанна Златоустого на Богоявление Господне
  6. Ухаживайте за своим телом.

Точнее скажем так: явленное телесным очам само нетелесно, причем и явлено

как нетелесное. Именно в этом состоит пробуждающее "очи души" чудо теофании.

67 Идея "дурных" демонов встречается в платонизме со времен

Древней Академии (Ксенократ). Особенно см.: Плутарх. Об Изиде и Осирисе, 26:

"Природа и естество демонов разнородны и неодинаковы... Есть в окружающем

пространстве огромные и злобные, своенравные и мрачные существа". Видимо,

Эти демоны связаны с тем беспорядком, который вызван инертностью

Материального, его вечным отставанием от бестелесного (см. выше прим. 46).

Начиная с данного момента мы будем встречать упоминания подобных "темных"

Существ, само представление о которых не совсем вписывается в платоническую

Концепцию неонтологического характера зла. 68 Т. е.

Всекосмической Души.

(стр.253)

69 Ср.: Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием?,

564--566.

70 Ср.: Плутарх. Там же, 563е.

Бесполезность и конечная опасность такого рода теургии

Сходна с бесполезностью и вредом софистического искусства, с которым в свое

Время полемизировал Платон. Вообще данное рассуждение напоминает то место из

"Софиста", где "чужеземец" говорит об искусстве создавать "призрачные

подобия" (см. "Софист", 235d--236с).

Автор стремится указать на истинное соотношение теологии

И теургии. Они не противоречат друг другу, но связаны с разными сторонами

Богопочитания. Первая умопостигаемым образом указывает на наличие

Сверхразумного начала и соответственно сверхразумных способов приближения к

Нему. Вторая нерефлексивно пользуется ими как достоянием

Жреческо-мистериальной традиции. Для автора последняя имеет даже

Преимущество перед традицией теологической, так как та (во времена поздней

античности) приобретает характер экзегезы и в данном плане несамостоятельна.

В этом существенное различие между отношением к теургии Плотина и школы

Ямвлиха. Для основателя неоплатонизма она -- непосредственное продолжение

Теологии и вообще имеет приватный, индивидуальный характер. Школа же Ямвлиха

обращена к общезначимым, "социализованным" ее формам, и потому в воззрениях

Сирийских философов она обладает собственной, самостоятельной значимостью.

Полемика против Порфириева (и--скрыто--против Плотинова)

Интеллектуализма в понимании теургии опирается на идею абсолютного промысла


Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 92 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Ради более божественного облика. Итак, подобно тому как великий Платон | Удивительный Ямвлих испытал то же самое, что художники, которые рисуют | И школы Платона и Евдокса; Евдокс прибыл туда вместе с Платоном, и они оба, | Единство не отличается от различающегося (иначе в нем не было бы единства | Претерпеванию, т. е.-- в терминологии Аристотеля -- быть деятельным, но не | Абсолют. По всей видимости, автор, разделяя здесь Единое и Благо, под | Как единое, а как единичное, иное по отношению к целому. Потому-то душа | Относительно целостным и стремиться к высшему как к своему смысловому | Их нагрузкой было пробуждение природного плодоношения. Однако, помимо этого, | Особенно, IV главу. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Движущая, не дающая становящемуся остановиться и обратиться в совершеннейшую| Божественной сферы по отношению к человеческому деянию (ср. с характерными

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)