Силу ума, отпадают от природы и обращаются к обособленному и несмешанному

Уму, и это все те, кто в то же самое время оказывается стоящим выше

Природных сил. Некоторые же люди занимают среднее положение и находятся

Посередине между природой и чистым умом, опираясь частью на то, а частью на

Другое, частью же следуя некоей смешанной из того и другого жизни, а частью

Освобождаясь от худшего и переменяясь к лучшему 125.

Стало быть, поскольку люди разделены таким образом, пожалуй, могло бы

Оказаться совершенно ясным и то, что следует за этим. Ведь те люди, которые

Управляются в согласии со всеобщей природой, сами живут в согласии со

Свойственной им природой и опираются на природные силы, совершают

Соответствующий природе и приводимым природой в движение телам религиозный

Обряд, проявляя заботу о местностях, о воздухе, о материи, о материальных

Силах, о телах, о телесных свойствах и качествах, о подобающих движениях и

Изменениях подверженного становлению и об остальном, близком к

Перечисленному, причем как в смысле благочестия вообще, так и в смысле

Принесения жертв. А те люди, что проводят свой век в согласии только с умом

И с жизнью ума и освободились от

(стр.180)

Природных оков, во всех частях теургии придерживаются умного и

Бестелесного священного закона жречества. Те же люди, которые занимают

Промежуточное положение между ними, в соответствии в особенностями такового

в своих священных обрядах движутся разными путями: или принимая участие в

Обоих способах почитания богов, или отказываясь от одного из них, или

Воспринимая их как предпосылку для более почитаемых ими (ведь без них,

Пожалуй, не могли бы возникнуть и стоящие выше), или же предпринимая

Какие-то иные действия в отношении их. 19. Примерно таким же образом

Проявляется и следующее разделение. Среди божественных сущностей и сил одним

Подчинены души и природа, прислуживающие их созидательной деятельности так,

Как те захотят. Другие же совершенно отделены от души и природы --я имею в

Виду божественную душу и природу, но не мировую и направляющую становление.

Некоторые, занимая среднее положение между теми и другими, обеспечивают их

Взаимную общность или в виде единой нерасторжимой связи, или в виде

Независтливого участия лучшего, или в виде беспрепятственного восприятия у

Худшего, или в виде свойственного тому и другому согласия. Итак, всякий раз,

Когда мы поклоняемся богам, царствующим над душой и природой, не

Бессмысленно подносить им в дар и природные силы и не следует отказываться

От посвящения им тел, управляемых природой. Ведь все природные предметы

Дата добавления: 2015-08-05