Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Которые можем лишь создать в своем уме; таковы, например, научные теории и,

Читайте также:
  1. B. оформляются документами, которые не являются обращающимися.
  2. I.4. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИРОДЫ КАК ИСТОЧНИКА УМСТВЕННОГО И НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ Ф.ФРЕБЕЛЯ.
  3. II. НЕИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ТЕОРИИ ПОЛИТИКИ
  4. II. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ТЕХ ЖЕ ВЫВОДОВ ДАННЫМИ ЭВОЛЮЦИОННОЙ ТЕОРИИ
  5. II.3. ПРИРОДА КАК СРЕДА РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ РЕБЕНКА – ДОШКОЛЬНИКА В ТЕОРИИ Е.И. ТИХЕЕВОЙ
  6. P Научитесь доверять своему партнеру, доверяйте своим отношениям и поступайте так, чтобы они никогда не закончились.
  7. Quot;Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями".

Как ни странно, сам ум -- то, что, с одной стороны, действует в мире, но

Никак не может быть соотнесено ни с одной вещью в нем, и, с другой стороны,

Является предметом для самого себя, так как, согласно замечанию Плотина,

Применение ума не может быть разделено в зависимости от того, обращает он

Свой взор на себя или на иное. Далее, и то, что мы в состоянии ощутить в

Мире, неизбежно восходит к своим парадигмам; классический пример такого

Восхождения от прекрасных предметов и людей к прекрасному самому по себе и,

наконец, к самой красоте дал Платон в "Пире". Такое само по себе сущее,

Разумеется, пребывает также в умопостигаемом. Наконец, и сами вещи--все те,

Что мы можем видеть и ощущать,--тоже в некотором смысле умопостигаемы, по

Крайней мере в том отношении, в котором они являются эйдосами и логосами.

Последние два понятия крайне трудно передать по-русски; наиболее подобающее

Их обозначение--это внешний вид, причем не тот, который мы ощущаем, а тот,

Который мы умосозерцаем и который открывается нам силою и способностью мысли

при посредстве "глаз души" *, и смысл, т. е. те состояния вещи, ее свойства,

Качества, отношения и т. п., которые открываются душе в умопостигаемом.

______________________________

* См.: Платон. Государство, VII, 514а и далее. 22

(стр.22)

Итак, вот каков умопостигаемый мир. А что же такое наш мир, в котором

Мы видим глазами (точнее, видим при посредстве зрения), слышим ушами и

Вообще ощущаем при помощи наших органов чувств, за что его и прозвали

Чувствилищем или, более благозвучно, чувственно воспринимаемым (ощущаемым)

миром? Это самовидное, т. е. явившееся само по себе и зримое само по себе,

Изваяние мира умопостигаемого--таков образный ответ Платона, а вслед за ним

и всего позднейшего платонизма и неоплатонизма. Изваяние (## ######)

--потому что его вырезал своим резцом скульптор-демиург, ремесленник,

Изваявший тело космоса и вложивший в него ум и душу.

Итак, бытие существует и как умопостигаемое и как чувственно

Воспринимаемое; последнее охватывает единичные предметы (отдельное), которые

Возникают как воплощение умопостигаемых парадигм. Однако стоит заметить, что

Не следует сводить платонизм, и в особенности неоплатонизм, к так

Называемому абсолютному, или исключительному, реализму, что пользуется

Чрезвычайной популярностью среди историков философии самого разного толка и

Совершается то в самом одобрительном, то в самом уничижительном, то в якобы

беспристрастном, "объективном", смысле: во-первых, можно одновременно быть

Хорошим платоником и хорошим номиналистом и, во-вторых, методически


Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 67 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Жид Агасфер вспоминает детские годы, проведенные им в Александрии, и, | Упомянув о своем тогдашнем интересе к разнообразным религиям, пересказывает | Лет до Тота, или третьего Гермеса, книги которого по этим, вопросам | Мыслителей, имевших уже чисто эллинское происхождение, и они именовали его | Народов--египтян и ассирийцев (халдеев). Именно таким определением и | Проблему в общем можно сформулировать примерно так. Все вещи определяются с | Извне. Я или равно единому Богу монотеизма, или вообще ничто. Здравый смысл | Причастны бытию как чему-то третьему, которое по своей природе не покоится и | Дискурса и мышления в неоплатонизме выдерживалось неукоснительно. Стало | Понимается как структура символическая, и число в этом смысле оказывается |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Когда первоначало, приняв приращение, переходит ко второй ступени, а от нее| Неправильно распространять возникшие позднее споры на более ранние времена.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)