Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Часть I. Исторические типы философии

Читайте также:
  1. HR двадцать первого века. Часть вторая.
  2. I ВВОДНАЯ ЧАСТЬ
  3. I часть. Проблема гуманизации образования.
  4. I). ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРИОДЫ
  5. I. Исторические предпосылки. Советское право
  6. II Синтез философии и практики
  7. II Синтез философии и практики

Философия – это наука. Как и всякая другая наука, философия стремится к установлению строго доказуемых истин не для избранных народов и наций, а для всех мыслящих людей. Однако следует принять во внимание, что философия является наукой единственной в своем роде и отличается от других наук двумя характерными особенностями. Анализируя природу вселенского бытия, философия доводит этот анализ до крайнего предела, т.е. занимается не только аспектами мира, доступными изучению, но и такими ее аспектами, которые не поддаются никакому анализу и составляют содержание наиболее всеобщих идей и суждений. Чтобы успешно разрешить эту задачу, философ должен обладать способностью к спекуляции, т.е. интеллектуальной интуиции, которая должна быть развита у него лучше, чем даже у математика. С другой стороны, в процессе изучения основных элементов и аспектов мира философия должна вскрыть их внутреннюю взаимосвязь, которая образует мир как целое. Изучение мира как целого является делом космологии, составной части метафизики. Космология занимается такими важными конкретными и частными элементами как биологическая эволюция и история человечества. Отсюда философия должна ответить на вопрос о том, каков их смысл, каково их место в мире как целом. Занимаясь такими вопросами, философ убеждается в том, что для их изучения полезно пользоваться способностью к эстетическому созерцанию, ибо в эстетическом созерцании улавливается красота, которая суть, прежде всего, цельность.

Таким образом, высочайшие достижения философии требуют сочетания двух противоположных и трудносовместимых способностей: способности к абстрактному мышлению в его высшей форме и способности к конкретному созерцанию реальности на его высшей ступени.

Эти задачи философии так велики, а способности, необходимые для их разрешения, так мало развиты в человеке, что философия даже в наши дни находится на более низком уровне развития, чем, например, такие науки, как математика и физика. Об этом наглядно свидетельствует факт существования многочисленных философских школ, иногда прямо противоположных и крайне враждебных друг другу. В действительности иногда они едва ли способны к взаимопониманию. Но самое худшее заключается в том, что даже наиболее «значительные» философские системы содержат наряду с великими достижениями и несомненные ошибки. Неудивительно, что в противоположность специальным наука, т.е. наукам о частных отделах и аспектах мира, на философии лежит печать характера и интереса и конкретных личностей-исследователей, и различных народов, которые занимаются ею. Поэтому можно говорить о национальных особенностях немецкой, французской, английской, русской и др. философии. Зачастую появляются поразительно односторонние философские школы. Однако, изучение этих крайностей весьма полезно, ибо при критическом рассмотрении нетрудно усмотреть, какой аспект истины они содержат в себе и как можно включить его в полную систему знаний о мире и смысле жизни.

Но, помимо отмеченной выше борьбы различных философских школ, в истории развития философии, несомненно, существует традиция решения определенных проблем, некоторая последовательность развития философской мысли, гениально отраженная в «Истории философии» Г.В.Ф. Гегеля. И постепенное изучение данной традиции по своей сути есть, хотя и в некотором упрощении, развертывание философского знания.

В данном пособии история философской мысли представлена в самых общих чертах. Сам раздел носит педагогический, развивающий характер и имеет одной из главных целей подготовку изучающего философию к осмыслению ее основных проблем. Ограниченный объем пособия заставил автора сконцентрировать внимание на осмысление лишь одной, хотя, может быть, и самой плодотворной, традиции в истории философской мысли, берущей начало в античном мире. Традиция, берущая начало в умозрениях Древнего Востока, осталась без рассмотрения. Для ее изучения в общих чертах можно рекомендовать вполне доступные учебники - “Введение в философию” и “Историю философии в кратком изложении”.

При изучении данного раздела пособия необходимо иметь ввиду, что существует относительно самостоятельная наука - история философии, которая обстоятельно изучает материал данного раздела. Поэтому для углубления знаний по истории философской мысли следует использовать специальные учебники, а также оригинальные работы выдающихся мыслителей, некоторые из которых указаны в списке литературы, приложенном к данному пособию.


Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Понятие философии | Специфический предмет философии | Средняя классика | Зрелая классика. Философия Платона и Аристотеля | Философия эпохи эллинизма | Онтология | Гносеология | Общий обзор | Европейская философия в ХVII веке | Немецкая классическая философия |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Основные философские науки и их роль в жизни человека| Ранняя классика

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)