Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Различия между изящными искусствами в демократическом и аристократическом обществах по Токвилю

Читайте также:
  1. II. Международные обязательства Российской Федерации в области охраны атмосферного воздуха.
  2. III Всероссийский (II Международный) конкурс научных работ студентов и аспирантов, посвященный Году литературы в России
  3. III. Угол между плоскостями
  4. XIII.2. Отношения между человеком и окружающей природой были нарушены в доисторические времена, причиной чего послужило грехопадение человека и его отчуждение от Бога.
  5. XVI. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И СЕКУЛЯРИЗМА
  6. XVIII Международный фестиваль
  7. XXI Первые трения между СССР и Германией

Демократическое государство Аристократическое государство

Современность Возрождение

Давид Рафаэль

Небольшие полотна Крупные плотна

Подражание природы Воплощение возвышенного

Человек Божество

Восприятие • Воображение

Ощущение Чувство

Движение Мысль

Малое,элегантное, приятное Великое, обширное, далекое

Тело Душа

Количество. Качество

Реальность • Идеал

Итак, изящные искусства позволяют рассматривать себя в качестве форм, выражающих свойства различных обществ. Токвиль воздерживается от установ­ления превосходства среди названных двух форм, но вся его риторика ясно об­наруживает авторское предпочтение. Он проводит четкое различие между ве­ликим искусством, приоткрывающим Божественность, и искусством демо­кратических времен, но Токвиль рассматривает их прежде всего как отражение, как характерный элемент, в которых воспроизводится то, что имеет повсемест­ное распространение в обоих типах общества. В отличие от представителей не­которых направлений марксистской социологии искусства или идеологии, ко­торые подчеркивают неизбежность искажения в сфере представления, Ток­виль, скорее, выявляет в искусстве (но также и в технике) повторение социаль-

IX. Способы коммуникации

ной структуры, взятой в целом. В этом смысле искусство, как кажется, способно говорить лишь о том, что проявляется во всех обществах: об иерархии — в одной форме социального устройства, о царстве равенства — в другой.

Следует ли сделать вывод о том, что эстетические формы заключают в себе некий порядок, отображением которого является и социальный строй? Должны ли образы интерпретироваться как прочитываемые тексты, содержащие сооб­щения, которые можно расшифровать в соответствии с определенным кодом? Или, точнее, обладает ли художественная форма качествами матрицы, предпи­сывающей или предлагающей какие-то установления и механизмы, например определенный тип отношения между градом земным и градом Божьим?


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 92 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Экономические циклы и войны в мировой экономике | Экономика и рынок по Карлу Поланьи | Правовое государство и рынок | Конкурентная борьба за политическую власть согласно Шумпетеру | Конкуренция, партийные системы и способ голосования | Способы голосования и демократия | IX. СПОСОБЫ КОММУНИКАЦИИ | ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА | ОБРАЗЫ ВЛАСТИ И ВЛАСТЬ ОБРАЗА | ВЛАСТЬ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ВЛАСТИ В ЕЛИЗАВЕТИНСКУЮ ЭПОХУ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ИДЕАЛЬНОЕ И РЕАЛЬНОЕ, АРИСТОКРАТИЯ И ДЕМОКРАТИЯ В ИСКУССТВЕ ПО ВЗГЛЯДАМ ТОКВИЛЯ| ВЛАСТЬ СЛОВА И СЛОВО ВЛАСТИ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)