Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Ве­ли­кое Гнез­до Бы­тия

Читайте также:
  1. Ве­ли­кое Гнез­до — это по­тен­ци­ал, а не дан­ность
  2. Ког­ни­тив­ное раз­ви­тие* и ве­ли­кое гнез­до бы­тия
  3. Спи­раль­ная ди­на­ми­ка: при­мер волн бы­тия

Под­лин­но ин­те­граль­ная пси­хо­ло­гия долж­на вклю­чать в се­бя са­мые важ­ные от­кры­тия и оза­ре­ния из до-со­вре­мен­ных, со­вре­мен­ных, и пост­сов­ре­мен­ных ис­точ­ни­ков.

Мы нач­нем с до-со­вре­мен­ных, или тра­ди­ци­он­ных, ис­точ­ни­ков, кон­цен­три­ро­ван­ная муд­рость ко­то­рых бы­ла на­зва­на веч­ной фи­ло­со­фи­ей, или об­щей су­тью ве­ли­ких ми­ро­вых ду­хов­ных тра­ди­ций. Как ука­зы­ва­ли Хью­стон Смит (Huston Smith), Ар­тур Лавд­жой (Lovejoy), Анан­да Ку­ма­рас­ва­ми (Coomaraswamy) и дру­гие ис­сле­до­ва­те­ли этих тра­ди­ций, в ос­но­ве веч­ной фи­ло­со­фии ле­жит пред­став­ле­ние, что ре­аль­ность со­сто­ит из раз­лич­ных уров­ней су­ще­ст­во­ва­ния — уров­ней бы­тия и по­зна­ния, про­сти­раю­щих­ся от ма­те­рии к те­лу, ра­зу­му, ду­ше и ду­ху. Ка­ж­дый вы­ше­ле­жа­щий уро­вень пре­вос­хо­дит, но вклю­ча­ет в се­бя все ни­же­ле­жа­щие, так что это кон­цеп­ция це­лых внут­ри це­лых внут­ри це­лых до бес­ко­неч­но­сти, вос­хо­дя­щих от гря­зи к Бо­же­ст­вен­но­сти.

Дру­ги­ми сло­ва­ми, эта «Ве­ли­кая Цепь Бы­тия» на са­мом де­ле пред­став­ля­ет со­бой «Ве­ли­кое Гнез­до Бы­тия», где ка­ж­дое бо­лее вы­со­кое из­ме­ре­ние ох­ва­ты­ва­ет и вклю­ча­ет в се­бя все бо­лее низ­кие, по­доб­но по­сле­до­ва­тель­но­сти кон­цен­три­че­ских ок­руж­но­стей или сфер, как по­ка­за­но на рис. 1. (Для тех, кто не зна­ком с кон­цеп­ци­ей «Ве­ли­ко­го Гнез­да», са­мым луч­шим крат­ким вве­де­ни­ем по-преж­не­му ос­та­ет­ся кни­га Е. Ф. Шу­махе­ра (Schumacher) «Ру­ко­во­дство для не­до­уме­ваю­щих» (A Guide for the Perplexed). К чис­лу дру­гих пре­крас­ных книг от­но­сят­ся «За­бы­тая Ис­ти­на» Хью­сто­на Сми­та и «Шам­ба­ла: Свя­щен­ный путь вои­на» Чогь­я­ма Трун­гпа (Chogyam Trungpa), ко­то­рый по­ка­зы­ва­ет, что кон­цеп­ция Ве­ли­ко­го Гнез­да при­сут­ст­во­ва­ла да­же в са­мых ран­них ша­ман­ских куль­ту­рах).1 Ве­ли­кое Гнез­до Бы­тия со­став­ля­ет ос­но­ву веч­ной фи­ло­со­фии и по­то­му долж­но быть важ­ней­шим ком­по­нен­том лю­бой под­лин­но ин­те­граль­ной пси­хо­ло­гии.

 

Рис. 1. Ве­ли­кое Гнез­до Бы­тия. Дух яв­ля­ет­ся од­но­вре­мен­но выс­шим уров­нем
(ка­зу­аль­ная сфе­ра) и не­ду­аль­ным Ос­но­ва­ни­ем всех уров­ней.

В те­че­ние по­след­них трех ты­сяч лет или око­ло то­го, сре­ди пред­ста­ви­те­лей веч­ной фи­ло­со­фии су­ще­ст­во­ва­ло поч­ти еди­но­душ­ное и меж­куль­тур­ное со­гла­сие в от­но­ше­нии об­щих уров­ней Ве­ли­ко­го Гнез­да, хо­тя кон­крет­ное чис­ло этих уров­ней мог­ло быть весь­ма раз­ным. Не­ко­то­рые тра­ди­ции раз­ли­ча­ли толь­ко три ос­нов­ных Уров­ня или сфе­ры (те­ло, ра­зум и дух — или ма­те­ри­аль­ное, тон­кое и кау­заль­ное). Дру­гие вы­де­ля­ют пять уров­ней (ма­те­рия, те­ло, ра­зум, ду­ша и дух), тре­тьи на­счи­ты­ва­ют семь (на­при­мер, семь чакр). И в боль­шин­ст­ве тра­ди­ций, кро­ме то­го, су­ще­ст­ву­ет очень слож­ное рас­ще­п­ле­ние этих уров­ней, не­ред­ко дос­ти­гаю­щее 12, 30 и да­же 108 по­ду­ров­ней бы­тия и по­зна­ния, ко­то­рые мож­но об­на­ру­жить в этом не­обы­чай­но бо­га­том Кос­мо­се.

Тем не ме­нее, мно­гие пред­ста­ви­те­ли веч­ной фи­ло­со­фии — на­при­мер, Пло­тин и Ау­ро­бин­до — со­чли наи­бо­лее по­лез­ным вы­де­лять око­ло две­на­дца­ти уров­ней соз­на­ния, и при­мер­но та­кое де­ле­ние я и пред­ста­вил в таб­ли­цах на стр 258-300.2 Мои ба­зо­вые уров­ни или ба­зо­вые струк­ту­ры пе­ре­чис­ле­ны в край­ней ле­вой ко­лон­ке всех таб­лиц. Это про­сто ос­нов­ные уров­ни Ве­ли­ко­го Гнез­да Бы­тия, ка­ж­дый из ко­то­рых пре­вос­хо­дит и вклю­ча­ет в се­бя все пре­ды­ду­щие уров­ни — ис­поль­зу­ем ли мы от­но­си­тель­но про­стую пя­ти­уров­не­вую схе­му (ма­те­рия, те­ло, соз­на­ние, ду­ша, дух) или слег­ка бо­лее слож­ный ва­ри­ант (ко­то­рый я пред­ста­вил в таб­ли­цах и бу­ду объ­яс­нять по хо­ду из­ло­же­ния: ма­те­рия, ощу­ще­ние, вос­при­ятие, эк­зо­цепт, по­бу­ж­де­ние, об­раз, сим­вол, эн­до­цепт, по­ня­тие, пра­ви­ло, фор­маль­ное, зри­тель­но-ло­ги­че­ское, пред­став­ле­ние, ар­хе­тип, бес­фор­мен­ное, не­ду­аль­ное).

Вве­дем один по­лез­ный тер­мин: эти ба­зо­вые уров­ни пред­став­ля­ют со­бой хо­ло­ны соз­на­ния. Хо­лон — это це­лое, яв­ляю­щее­ся ча­стью дру­гих це­лых. На­при­мер, це­ло­ст­ный атом яв­ля­ет­ся ча­стью це­ло­ст­ной мо­ле­ку­лы, це­ло­ст­ная мо­ле­ку­ла — ча­стью це­ло­ст­ной клет­ки, це­ло­ст­ная клет­ка — ча­стью це­ло­ст­но­го ор­га­низ­ма, и так да­лее. По­всю­ду в этой кни­ге мы бу­дем ви­деть, что все­лен­ная в сво­ей ос­но­ве со­сто­ит из хо­ло­нов — це­лых, яв­ляю­щих­ся час­тя­ми дру­гих це­лых. Бу­к­вы — это час­ти слов, сло­ва — час­ти фраз, а фра­зы — час­ти це­лых язы­ков. Че­ло­век яв­ля­ет­ся ча­стью се­мьи, ко­то­рая со­став­ля­ет часть об­ще­ст­ва, со­став­ляю­ще­го часть на­ции, яв­ляю­щей­ся ча­стью че­ло­ве­че­ст­ва, и так да­лее.

По­сколь­ку ка­ж­дый хо­лон вхо­дит в со­став бо­лее круп­но­го хо­ло­на, са­ми хо­ло­ны су­ще­ст­ву­ют в ви­де вло­жен­ных ие­рар­хий — или хо­лар­хий — на­по­до­бие ие­рар­хии атом — мо­ле­ку­ла — клет­ка — ор­га­низм — эко­си­сте­ма. Ве­ли­кое Гнез­до — это про­сто «боль­шая кар­ти­на» этих уров­ней воз­рас­таю­щей це­ло­ст­но­сти, в точ­но­сти как по­ка­за­но на рис. 1.3 Ко­ро­че го­во­ря, ба­зо­вые уров­ни — это ба­зо­вые хо­ло­ны (ста­дии, вол­ны, сфе­ры, гнез­да) в Ве­ли­ком Гнез­де Бы­тия.

Я ис­поль­зую все три тер­ми­на — ба­зо­вые уров­ни, ба­зо­вые струк­ту­ры и ба­зо­вые вол­ны — взаи­мо­за­ме­няе­мым об­ра­зом, обо­зна­чая ими по су­ще­ст­ву од­но и то же яв­ле­ние; од­на­ко ка­ж­дый из них име­ет слег­ка раз­ный смы­сло­вой от­те­нок, ко­то­рый пе­ре­да­ет важ­ную ин­фор­ма­цию. Тер­мин «уро­вень» ак­цен­ти­ру­ет тот факт, что это ка­че­ст­вен­но раз­лич­ные уров­ни ор­га­ни­за­ции, об­ра­зую­щие вло­жен­ную ие­рар­хию (или хо­ло­ар­хию) все воз­рас­таю­ще­го це­ло­ст­но­го ох­ва­та (ка­ж­дый уро­вень пре­вос­хо­дит, но вклю­ча­ет в се­бя сво­их пред­ше­ст­вен­ни­ков, как по­ка­за­но на рис. 1). Тер­мин «струк­ту­ра» под­чер­ки­ва­ет тот факт, что это ус­той­чи­вые це­ло­ст­ные пат­тер­ны бы­тия и соз­на­ния (ка­ж­дая струк­ту­ра пред­став­ля­ет со­бой хо­лон — це­лое, яв­ляю­щее­ся ча­стью дру­гих це­лых). А тер­мин «вол­на» ука­зы­ва­ет на то, что эти уров­ни не яв­ля­ют­ся чет­ко раз­де­лен­ны­ми и изо­ли­ро­ван­ны­ми, а по­доб­но цве­там ра­ду­ги, бес­ко­неч­но ме­ня­ют­ся и пе­ре­хо­дят друг в дру­га. Ба­зо­вые струк­ту­ры — это по­про­сту ос­нов­ные цве­та в этой ра­ду­ге. Вот дру­гая ме­та­фо­ра: они пред­став­ля­ют со­бой вол­ны Ве­ли­кой Ре­ки Жиз­ни, че­рез ко­то­рые про­хо­дят ее мно­го­чис­лен­ные по­то­ки.

В по­ве­де­нии этих раз­но­об­раз­ных волн нет ни­че­го пря­мо­ли­ней­но­го или же­ст­ко оп­ре­де­лен­но­го. Как мы не раз уви­дим в этой кни­ге, ин­ди­ви­ду­аль­ное раз­ви­тие, про­хо­дя­щее че­рез раз­лич­ные вол­ны соз­на­ния, пред­став­ля­ет со­бой очень те­ку­чий и из­мен­чи­вый про­цесс. В раз­ных об­стоя­тель­ст­вах ин­ди­ви­ды мо­гут на­хо­дить­ся на раз­ных вол­нах; ас­пек­ты их соз­на­ния мо­гут на­хо­дить­ся на мно­гих раз­ных вол­нах; да­же суб­лич­но­сти соб­ст­вен­но­го су­ще­ст­ва ин­ди­ви­да мо­гут на­хо­дить­ся на раз­ных вол­нах. Об­щее раз­ви­тие — весь­ма за­пу­тан­ная шту­ка! Ба­зо­вые уров­ни или вол­ны про­сто пред­став­ля­ют со­бой не­ко­то­рые наи­бо­лее за­мет­ные из­ги­бы ве­ли­кой Ре­ки Жиз­ни — не боль­ше и не мень­ше.

В таб­ли­цах 2а и 2б (стр. 262-265) крат­ко опи­са­ны ба­зо­вые уров­ни или ба­зо­вые вол­ны, как их по­ни­ма­ли в дю­жи­не раз­ных вос­точ­ных и за­пад­ных сис­тем. По хо­ду из­ло­же­ния мы бу­дем об­су­ж­дать и мно­гие дру­гие сис­те­мы. Но с са­мо­го на­ча­ла сле­ду­ет от­да­вать се­бе от­чет в том, что эти уров­ни и по­ду­ров­ни, о ко­то­рых го­во­рят веч­ные муд­ре­цы, не яв­ля­ют­ся про­дук­том ме­та­фи­зи­че­ско­го рас­су­ж­де­ния или изо­щрен­ной аб­ст­ракт­ной фи­ло­со­фии. В дей­ст­ви­тель­но­сти, они поч­ти во всех от­но­ше­ни­ях пред­став­ля­ют со­бой ко­ди­фи­ка­ции не­по­сред­ст­вен­ных эм­пи­ри­че­ских реа­лий, от чув­ст­вен­но­го опы­та до мен­таль­но­го и ду­хов­но­го опы­та. Эти «уров­ни» Ве­ли­ко­го Гнез­да про­сто от­ра­жа­ют весь спектр бы­тия и соз­на­ния, дос­туп­ный для не­по­сред­ст­вен­но­го эм­пи­ри­че­ско­го рас­кры­тия — от под­соз­на­ния до са­мо­соз­на­ния и сверх­соз­на­ния. Бо­лее то­го, от­кры­тия этих волн с го­да­ми про­хо­ди­ли про­вер­ку и ста­но­ви­лись об­ще­при­знан­ны­ми в со­об­ще­ст­ве. Где бы они ни про­яв­ля­лись, они час­то очень по­хо­жи, по­рой — поч­ти то­ж­де­ст­вен­ны, и этот факт про­сто го­во­рит нам, что мы жи­вем в струк­ту­ри­ро­ван­ном Кос­мо­се, и эти уди­ви­тель­ные струк­ту­ры мо­гут быть — и бы­ли — за­ме­че­ны про­ни­ца­тель­ны­ми людь­ми в поч­ти ка­ж­дой куль­ту­ре.

Ка­ж­дое бо­лее вы­со­кое из­ме­ре­ние в Ве­ли­ком Гнез­де — от ма­те­рии до те­ла, ра­зу­ма, ду­ши и ду­ха — пре­вос­хо­дит и вклю­ча­ет в се­бя все пре­ды­ду­щие, так что жи­вые те­ла пре­вос­хо­дят, но вклю­ча­ют в се­бя не­ор­га­ни­че­скую ма­те­рию, ра­зу­мы пре­вос­хо­дят, но вклю­ча­ют в се­бя жи­вые те­ла сво­их но­си­те­лей, про­свет­лен­ные ду­ши пре­вос­хо­дит, но вклю­ча­ют в се­бя кон­цеп­ту­аль­ные умы, а сияю­щий дух пре­вос­хо­дит и вклю­ча­ет в се­бя аб­со­лют­но все. Та­ким об­ра­зом, дух — это са­мая вы­со­чай­шая (чис­то транс­цен­дент­ная) вол­на и вез­де­су­щая (чис­то им­ма­нент­ная) ос­но­ва всех волн, вы­хо­дя­щая за пре­де­лы Все­го, и вклю­чаю­щая в се­бя Все. Ве­ли­кое Гнез­до — это мно­го­мер­ная сеть люб­ви — эрос, ага­пе, ка­ру­на, майт­ри — как бы ее ни на­зы­вать, она не ос­тав­ля­ет ни од­но­го угол­ка Кос­мо­са не за­тро­ну­тым за­бо­той или чу­ж­дым тай­нам бла­го­да­ти.

Эта мысль столь же важ­на, сколь час­то о ней за­бы­ва­ют — Дух пол­но­стью транс­цен­ден­тен и пол­но­стью им­ма­нен­тен. Ес­ли мы во­об­ще хо­тим пы­тать­ся кон­цеп­туа­ли­зи­ро­вать Дух, нам сле­ду­ет, по край­ней ме­ре, ста­рать­ся при­ни­мать во вни­ма­ние оба этих ас­пек­та. Это по­ка­за­но на рис. 1, где наи­выс­шая сфе­ра пред­став­ля­ет транс­цен­дент­ный дух (сло­во «дух» в дан­ном слу­чае пи­шет­ся со строч­ной бу­к­вы, что­бы по­ка­зать, что это все­го лишь один уро­вень сре­ди дру­гих уров­ней, пусть и са­мый выс­ший), а са­ма бу­ма­га, на ко­то­рой вы­пол­нен этот ри­су­нок, пред­став­ля­ет им­ма­нент­ный Дух, или Ос­но­ву, рав­но при­су­щую всем уров­ням (в дан­ном слу­чае, «Дух» с за­глав­ной бу­к­вы, что­бы по­ка­зать, что с ним нель­зя срав­нить ни­что дру­гое). Пат­ри­ар­халь­ные ре­ли­гии, как пра­ви­ло, ак­цен­ти­ру­ют транс­цен­ден­таль­ный, «по­тус­то­рон­ний» ас­пект ду­ха; а мат­ри­ар­халь­ные, не­оя­зы­че­ские ре­ли­гии склон­ны под­чер­ки­вать пол­но­стью им­ма­нент­ный или «по­сюс­то­рон­ний» ас­пект Ду­ха. Ка­ж­дый из них ва­жен, и в под­лин­но ин­те­граль­ном ми­ро­воз­зре­нии долж­но най­тись дос­та­точ­но мес­та для них обо­их. (То, ка­кой ас­пект ду­ха/Ду­ха я имею в ви­ду в ка­ж­дом кон­крет­ном слу­чае, бу­дет оп­ре­де­лять­ся кон­тек­стом, но все­гда мол­ча­ли­во под­ра­зу­ме­ва­ют­ся они оба).

Ве­ли­кая Хо­лар­хия Бы­тия и По­зна­ния — та­ков бес­цен­ный дар ве­ков. Это суть веч­ной фи­ло­со­фии, и мы мог­ли бы ска­зать, что это та часть веч­ной фи­ло­со­фии, ко­то­рая по­лу­чи­ла наи­боль­шее эм­пи­ри­че­ское под­твер­жде­ние. Сви­де­тель­ст­ва в ее поль­зу про­дол­жа­ют не­удер­жи­мо на­ка­п­ли­вать­ся: че­ло­ве­че­ским су­ще­ст­вам дос­ту­пен не­обы­чай­но бо­га­тый спектр соз­на­ния, про­сти­раю­щий­ся от до­лич­но­ст­ных к лич­но­ст­ным и над­лич­но­ст­ным со­стоя­ни­ям. Кри­ти­ки, пы­таю­щие­ся от­ри­цать су­ще­ст­во­ва­ние это­го спек­тра, не при­во­дят ни­ка­ких до­ка­за­тельств в под­держ­ку сво­ей по­зи­ции, а про­сто от­ка­зы­ва­ют­ся при­зна­вать уже на­ко­п­лен­ные со­лид­ные дан­ные; тем не ме­нее, эти дан­ные ос­та­ют­ся. И они го­во­рят, что су­ще­ст­ву­ет бо­га­то струк­ту­ри­ро­ван­ная ра­ду­га соз­на­ния, про­тя­нув­шая­ся от под­соз­на­тель­но­го к са­мо­соз­на­нию и сверх­соз­на­нию.

В то же вре­мя, тот факт, что пред­ста­ви­те­ли веч­ной фи­ло­со­фии бы­ли пер­вы­ми, кто за­ме­тил мно­гие цве­та этой не­обы­чай­ной ра­ду­ги, во­все не зна­чит, что со­вре­мен­но­сти и пост­сов­ре­мен­но­сти не­че­го ска­зать по это­му по­во­ду. Ни­кто не про­яс­нил при­ро­ду кон­крет­но­го и фор­маль­но-опе­ра­ци­он­но­го мыш­ле­ния луч­ше, чем это сде­лал Пиа­же. А то, ка­ким об­ра­зом мо­гут вы­тес­нять­ся не­ко­то­рые ас­пек­ты ран­них ста­дий раз­ви­тия — по­ис­ти­не, ну­жен был Фрейд, что­бы дей­ст­ви­тель­но это объ­яс­нить. У со­вре­мен­но­сти и пост­сов­ре­мен­но­сти есть свои ге­нии; а у веч­ной фи­ло­со­фии есть свои ог­ра­ни­че­ния и не­дос­тат­ки. Бо­лее пол­ный спектр соз­на­ния бу­дет обя­за­тель­но вклю­чать в се­бя все их до­гад­ки и от­кры­тия. Но в том, что ка­са­ет­ся об­щей при­ро­ды волн в Ве­ли­кой Ре­ке Жиз­ни, пред­ста­ви­те­ли веч­ной фи­ло­со­фии за­час­тую по­па­да­ли пря­мо в точ­ку.

Я бу­ду час­то упо­ми­нать веч­ную фи­ло­со­фию (и Ве­ли­кое Гнез­до Бы­тия) как «муд­рость до-со­вре­мен­но­сти». Здесь нет ни­че­го уни­чи­жи­тель­но­го. И это не зна­чит, что нель­зя най­ти ни­ка­ких сле­дов веч­ной фи­ло­со­фии в со­вре­мен­но­сти или пост­сов­ре­мен­но­сти (хо­тя, по прав­де го­во­ря, это до­воль­но ред­кое яв­ле­ние). Это по­про­сту оз­на­ча­ет, что веч­ная фи­ло­со­фия за­ро­ж­да­лась во вре­ме­на, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем до-со­вре­мен­но­стью. Кро­ме то­го — и это важ­ный мо­мент, ко­то­рый час­то при­во­дит к пу­та­ни­це — го­во­ря, что до-со­вре­мен­ность об­ла­да­ла дос­ту­пом ко все­му Ве­ли­ко­му Гнез­ду Бы­тия, мы во­все не под­ра­зу­ме­ва­ем, что в то вре­мя ка­ж­дый че­ло­век был пол­но­стью про­бу­ж­ден­ным ко всем уров­ням Ве­ли­ко­го Гнез­да. На са­мом де­ле, ша­ма­ны, йо­ги, свя­тые и муд­ре­цы, про­бу­див­шие­ся к выс­шим уров­ням ду­ши и ду­ха, все­гда бы­ли чрез­вы­чай­но ред­ки. Как мы уви­дим в гла­ве 12, сред­ний че­ло­век про­во­дит боль­шую часть вре­ме­ни на до­ра­цио­наль­ных, а не над­ра­цио­наль­ных уров­нях соз­на­ния. Тем не ме­нее, «муд­рость» оз­на­ча­ет луч­шее из то­го, что мо­жет пред­ло­жить лю­бая эпо­ха, и вни­ма­тель­ные ис­сле­до­ва­те­ли час­то об­на­ру­жи­ва­ли, что пред­ста­ви­те­ли веч­ной фи­ло­со­фии — от Пло­ти­на до Шан­ка­ры, Фац­за­на (Fatsang) и г-жи Цогь­ял (Tsogyal) — яв­ля­ют­ся со­кро­вищ­ни­цей не­обы­чай­ной муд­ро­сти.

Об­ра­ще­ние к ним — это не­что боль­шее, чем при­ня­тие ка­ких-то важ­ных ис­тин. Это спо­соб ут­вер­дить на­шу пре­ем­ст­вен­ность по от­но­ше­нию к муд­ро­сти ве­ков; спо­соб воз­да­вать долж­ное на­шим пред­кам; спо­соб пре­вос­хо­дить и вклю­чать в се­бя то, что бы­ло до нас и, та­ким об­ра­зом, плыть вме­сте с по­то­ком Кос­мо­са; и са­мое глав­ное, спо­соб на­по­ми­нать са­мим се­бе, что хо­тя мы и сто­им на пле­чах ги­ган­тов, мы сто­им на пле­чах ГИ­ГАН­ТОВ, и все­гда долж­ны пом­нить об этом.

По­это­му, пред­став­ляя ба­зо­вые вол­ны Ве­ли­ко­го Гнез­да, я по­пы­тал­ся спер­ва об­ра­тить­ся к веч­ной фи­ло­со­фии, что­бы очер­тить об­щие кон­ту­ры раз­лич­ных уров­ней; а за­тем зна­чи­мо до­пол­нить это по­ни­ма­ние мно­ги­ми уточ­не­ния­ми (и по­рой ис­прав­ле­ния­ми), пред­ла­гае­мы­ми со­вре­мен­но­стью и пост-со­вре­мен­но­стью. Возь­мем, к при­ме­ру, уче­ние Ау­ро­бин­до (см. таб­ли­цу 2б). Об­ра­ти­те вни­ма­ние на то, что он обо­зна­чал про­ме­жу­точ­ные уров­ни как низ­ший ум, кон­крет­ный ум, ло­ги­че­ский ум и выс­ший ум. Ау­ро­бин­до да­вал весь­ма по­лез­ные сло­вес­ные опи­са­ния всех этих ба­зо­вых струк­тур. Од­на­ко эти про­ме­жу­точ­ные уров­ни так­же пред­став­ля­ют со­бой струк­ту­ры, ко­то­рые бы­ли де­таль­но ис­сле­до­ва­ны за­пад­ной пси­хо­ло­ги­ей раз­ви­тия и ког­ни­тив­ной пси­хо­ло­ги­ей и под­твер­жде­ны зна­чи­тель­ным ко­ли­че­ст­вом кли­ни­че­ских и экс­пе­ри­мен­таль­ных дан­ных. По­это­му я скло­нен ис­поль­зо­вать для обо­зна­че­ния этих про­ме­жу­точ­ных уров­ней тер­ми­но­ло­гию, взя­тую из этих ис­сле­до­ва­ний — как, на­при­мер, ум пра­ви­ла/ро­ле­вой ум, кон­крет­но-опе­ра­ци­он­ное мыш­ле­ние, фор­маль­но-опе­ра­ци­он­ное мыш­ле­ние. Но все эти ус­лов­ные обо­зна­че­ния уров­ней раз­ви­тия пред­став­ля­ют со­бой про­сто раз­ные фо­то­гра­фии ве­ли­кой Ре­ки Жиз­ни, сня­тые раз­ны­ми фо­то­ка­ме­ра­ми с раз­ных то­чек, и все они по-сво­ему по­лез­ны. (Ко­неч­но, сма­зан­ные или пло­хие фо­то­гра­фии не слиш­ком по­лез­ны, и мы мо­жем от­вер­гать лю­бые ис­сле­до­ва­ния, не со­от­вет­ст­вую­щие ра­зум­ным стан­дар­там. Я по­ста­рал­ся вклю­чать в таб­ли­цы толь­ко ра­бо­ты ве­ли­ких фо­то­гра­фов).

Во всех таб­ли­цах при­во­ди­мые мной кор­ре­ля­ции ме­ж­ду раз­ны­ми ста­дия­ми и раз­ны­ми тео­рия­ми име­ют весь­ма об­щий ха­рак­тер и пред­на­зна­че­ны лишь для то­го, что­бы на­пра­вить нас в нуж­ном на­прав­ле­нии (и дать ос­но­ву для бо­лее под­роб­ных и тща­тель­ных кор­ре­ля­ций). Од­на­ко мно­гие из этих кор­ре­ля­ций бы­ли да­ны са­ми­ми ис­сле­до­ва­те­ля­ми, и, в ко­неч­ном сче­те, я по­ла­гаю, что боль­шин­ст­во из них точ­ны в пре­де­лах ±1,5 ста­дии. Это спра­вед­ли­во и в от­но­ше­нии выс­ших (над­лич­но­ст­ных) ста­дий, хо­тя здесь си­туа­ция ста­но­вит­ся бо­лее слож­ной. Пре­ж­де все­го, по ме­ре то­го как мы при­бли­жа­ем­ся к верх­не­му краю спек­тра соз­на­ния, ор­то­док­саль­ные за­пад­ные пси­хо­ло­ги­че­ские ис­сле­до­ва­ния по­сте­пен­но пе­ре­ста­ют быть нам по­лез­ны, и мы все боль­ше долж­ны по­ла­гать­ся на сви­де­тель­ст­ва ве­ли­ких муд­ре­цов и со­зер­ца­те­лей За­па­да и Вос­то­ка, Се­ве­ра и Юга. Во-вто­рых, из-за это­го по­верх­но­ст­ные куль­тур­ные чер­ты за­час­тую ока­зы­ва­ют­ся очень раз­ны­ми, что зна­чи­тель­но за­труд­ня­ет по­иск лю­бых глу­бин­ных меж­куль­тур­ных при­зна­ков. И в-треть­их, очень не­мно­гие прак­ти­ки од­ной сис­те­мы в дос­та­точ­ной сте­пе­ни зна­ко­мы с под­роб­но­стя­ми дру­гих сис­те­ма, в ре­зуль­та­те че­го про­ве­де­но мень­ше меж­сис­тем­ных срав­не­ний. Тем не ме­нее, ос­но­ва­тель­ные и впе­чат­ляю­щие ис­сле­до­ва­ния, с не­ко­то­ры­ми из ко­то­рых мы оз­на­ко­мим­ся ни­же, зна­чи­тель­но про­дви­ну­лись в этих кор­ре­ля­ци­ях, и я при­во­жу в таб­ли­цах мно­гие из этих ре­зуль­та­тов. Факт су­ще­ст­во­ва­ния об­ще­го меж­куль­тур­но­го сход­ст­ва этих выс­ших, над­ра­цио­наль­ных, над­лич­но­ст­ных ста­дий яс­но по­ка­зы­ва­ет, что мы фо­то­гра­фи­ру­ем ка­кие-то очень ре­аль­ные по­то­ки в очень ре­аль­ной Ре­ке.


Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 96 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: СО­ДЕР­ЖА­НИЕ | Струк­ту­ры и Со­стоя­ния | Ба­зо­вые уров­ни в дру­гих сис­те­мах | Вре­мя воз­ник­но­ве­ния ба­зо­вых волн | Ког­ни­тив­ное раз­ви­тие* и ве­ли­кое гнез­до бы­тия | Ког­ни­тив­ная ли­ния раз­ви­тия | ЛИ­НИИ ИЛИ ПО­ТО­КИ РАЗ­ВИ­ТИЯ | Са­мость как пу­те­ше­ст­вен­ник по вол­нам и по­то­кам | ПО­ТО­КИ СА­МО­СОЗ­НА­НИЯ | Воз­ра­же­ния |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Часть I. ТЕР­РИ­ТО­РИЯ: Ос­но­ва­ние| Ве­ли­кое Гнез­до — это по­тен­ци­ал, а не дан­ность

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.009 сек.)