Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Примечания. 1 Основные теоретические положения Вебера о религии содержатся в еще непереведенной

Читайте также:
  1. notes Примечания
  2. Генетический и семейный методы в психогенетике, их возможности и ограничения. Примеры примечания.
  3. ГЛАВА 8. ЕЩЕ НЕКОТОРЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К СКАЗАННОМУ В ВЫШЕНАЗВАННОЙ ВЕТКЕ.
  4. И некоторые примечания.
  5. Конец примечания).
  6. Общие примечания к трансцендентальной эстетике
  7. Примечания

1 Основные теоретические положения Вебера о религии содержатся в еще непереведенной части его труда Wirtschaft und Gesellschaft. Tübingen, 1925. P. 225—356, но применение его подхода можно найти в переводах его Religionsoziologie, изданных в виде отдельных книг: The Religion of China. Glencoe (Ill.), 1958; Ancient Judaism. Glencoe (Ill.), 1952; The Religion of India. Glencoe (Ill.), 1958 и The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. New York, 1958. Лучшими работами на английском по поводу труда Вебера являются: Parsons Т. The Structure of Social Action. Glencoe (Ill.), 1949 и Bendix R. Max Weber: An Intellectual Portrait. New York, 1960. 2Цит. по: Parsons T. The Structure of Social Action... P. 566.

3 Weber M. The Religion of China... P. 226-249.

4 Evans-Pritchard E.E. Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande. Oxford, 1932.

5 О дискуссии по поводу веберовского анализа роли статусных групп в религиозных переменах см.: Bendix R. Мах Weber... Р. 103—111. Здесь и


в других местах своей точкой зрения по поводу этой дискуссии я во многом обязан неопубликованной работе Роберта Беллаха (Bellah R. Religion in the Process of Cultural Differentiation). См. также его работу: Tokugava Religion. Glencoe (Ill.), 1957.

6 Bellah R. Religion in the Process of Cultural Differentiation.

7 О рационализированных элементах в «примитивных» религиях см.: Radin P. Primitive Man as a Philosopher. New York, 1957. О народной религии в развитых цивилизациях см.: Bendix R. Max Weber... P. 112—116.

8 Частная природа одного незначительного исключения из этого видна из краткого описания интеллектуального обучения жреца см.: Кот V.E. The Consecration of a Priest // Swellengrebel J.L. et at. Bali: Studies in Life. Thought and Ritual. The Hague and Bandung, 1960. P. 133- 153.

9 По поводу Явы см.: Geertz С. The Religion of Java. Glencoe (111.), 1960.

10 Общий обзор см. в: Covarrubias M. Island of Bali. New York, 1956.

11 Чтобы быть посвященным в жрецы, нужно, как правило, иметь жену-брахманку, которая после смерти мужа может выполнять его обязанности как полноправный жрец.

12 Du Bois С. Social Forces in Southeast Asia. Cambridge (Mass.), 1959. P. 31.

13 Bateson G, Mead M. Balinese Character: A Photographic Analysis. New York, 1942.

14 Схожее суждение миссионера-лингвиста см.: Swellengrebel J.L. Introduction // Swellengrebel J.L. et al. Bali... P. 68—76. Поскольку настоящая работа была вчерне написана во время полевых исследований еще до появления труда Швелленгребеля, схожесть части представленного им материала с моим служит независимым свидетельством в пользу реальности процесса, обрисованного в этом очерке.

15 Характеристику части этой литературы см. в: Swellengrebel J.L. Introduction // Swellengrebel J.L. etal. Bali... P. 70-71.

16 О некоторых парламентских дискуссиях на эту тему см.: Swellengrebel J.L.. Introduction // Swellengrebel J.L. et at. Bali... P. 72—73.

17 В 1962 г. «балийская религия» была наконец признана в качестве официальной «великой религии» в Индонезии. С этого времени, и в особенности после резни 1965 г., на Яве число обращений из ислама в «балиизм» действительно заметно выросло. А на самом Бали движение за реформу индуизма превратилось в главную силу. Обо всем этом см.: Geertz С. Religious Change and Social Order in Soeharto's Indonesia // Asia. 1972. Autumn. Vol. 27. P. 62-84.

Комментарии

1* походя, попутно {франц.).

2* Храмовые постройки располагаются на открытом дворе прямоугольной формы, обнесенном невысокой оградой. Размеры храмов могут быть очень разными: есть храмы только с одним или двумя святилищами, а есть и такие, где их несколько десятков. В больших храмах эти святилища и другие храмовые постройки образуют два или три внут-


ренних двора, самым священным из которых считается тот, что находится в самом центре храмового пространства.

3* Отработочная или трудовая повинность (франц.).

4* Основной элемент балийского обряда инициации: юношам и девушкам слегка подпиливают два верхних резца (клыка), что символизирует уничтожение присущего человеку животного начала.

5* Искривленные ножи.

6* Имеется в виду таинственная надпись, появившаяся на стене во время пира Валтасара (см. Дан. 5, 5), т. е. таинственное предзнаменование.

7* В оригинале - origin-temple, что является калькой с местного наименования этого храма — pura puseh. Это один из трех главных храмов в балийской деревне, расположенный в верхней ее части и связанный с одним из трех важнейших индуистских богов — Брахмой Творцом.


Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Формируя представления об общем устройстве бытия и... | И придавая этим представлениям ореол действительности... | Эти настроения и мотивации кажутся единственно реальными | Примечания | Комментарии | Глава 6 Ритуал и социальные изменения: яванский пример | Общая обстановка | Похороны | Концепция рационализации религии | Традиционная балийская религия |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Рационализация балийской религии| Глава 8 Идеология как культурная система

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)