Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Воспользуйся молодостью, перед тем как состаришься

Читайте также:
  1. A Первичный вал коробки передач
  2. B. ПРОГРАММНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ НЕЙТРАЛЬНОГО ПОЛОЖЕНИЯ КОРОБКИ ПЕРЕДАЧ ДЛЯ АВТОМОБИЛЕЙ С НЕАВТОМАТИЧЕСКОЙ ТРАНСМИССИЕЙ (петля фиолетового провода должна быть перерезана)
  3. Host BusПредназначена для скоростной передачи данных (64 разряда) и сигналов управления между процессором и остальными компонентами системы.
  4. III. Зріст і орґанїзація козачини в передостаннїх десятилїтях XVI віку.
  5. III. Передача сообщения, если опасность миновала
  6. IV. При наличии запоров, перед начало исследования должен быть налажен регулярный стул (пероральные лекарственные препараты, клизмы).
  7. VIII. „Початок і причина війн Хмельницького”. Українське громадянство перед Хмельниччиною.

 

Юность – это время действий, жизненный этап между двумя периодами, в годы которых человек слаб – в детстве и старости. Именно поэтому Посланник Аллаха, S, сказал: «Воспользуйся пятью (долями) до того, как (придет время) пяти (других участей): своей молодостью до того, как постареешь; своим здоровьем до того, как ты заболеешь; своим достатком до того, как ты окажешься в нужде; своим свободным временем до того, как будешь занят; своей жизнью до того, как ты умрешь» [393].

А вот что сказал имам Ахмад о юности: «Если сравнивать юные годы с чем-либо, то я скажу лишь то, что для меня они были, словно что-то, что было в рукаве, а потом выпало».

Юность – это возможность полноценно поклоняться Аллаху. Она, словно гость, который не успел прийти, а уже уходит. И если разумный человек не воспользуется ею, то после будет горько сожалеть об этом:

Слова, что ты сказал о юности:

«Аллах дарует тебе юность, но не сохранит ее для тебя»,

Словно прояснились для меня уже утром.

Она стала для нас мимолетным гостем,

Который очернил наши свитки деяний грехами и удалился.

 

В Судный день Аллах, Всемогущ Он и Велик, спросит с каждого человека за его юные годы: как он их провел и что сделал. Пророк, S, сказал: «Не удалится сын Адама в День воскрешения от своего Господа, покуда Он не спросит его о пяти (вещах): о жизни его – чему он посвятил ее? О юности его – как он ее провел? Об имуществе его – как он его заработал и на что потратил? И о том, что он сделал из того, что знал?» [394].

В другом хадисе о семерых, которых Аллах укроет Своей сенью в тот день, когда не будет никакой сени, кроме Его сени, Посланник Аллаха, S, упомянул о юноше, «…выросшем в поклонении Аллаху» [395].

Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Аллах, Всемогущ Он и Велик, дарует знания Своему рабу лишь в его юношеские годы. Все благо – в юности». Затем он зачитал слова Всемогущего и Великого Аллаха:

«Они сказали: „Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим (Авраам) выступал против них“» (21:60).

А также слова Всевышнего:

«Это были юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути» (18:13).

А также слова Всевышнего:

«Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком» (19:12).

Хафса бинт Сирин сказала: «О собрание юношей, действуйте, ведь, поистине, юность отведена для усердия». Аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: «Главенство дается темноволосым»[396]. К тому же сподвижники Посланника Аллаха, S, те, которые уверовали в него, помогли, поддержали его и последовали за Светом, что был ниспослан ему, были, как правило, юношами!

К примеру, Усама ибн Зайд, да будет доволен ими обоими Аллах. Посланник Аллаха, S, назначил его главнокомандующим войска, когда ему было восемнадцать лет. Или ‘Аттаб ибн Асид. Пророк, S, назначил его главным в Мекке, когда сам отправился в битву Хунайн. ‘Аттабу тогда было двадцать с небольшим лет. Таких примеров более чем предостаточно. Все они были юношами, которые с достоинством переносили любые тяготы и невзгоды, ради выполнения миссии Ислама, во благо распространения его света во всем мире.

Однажды Яхья ибн Му‘ин увидел, как Ахмад ибн Ханбаль следует за мулом аш-Шафи‘и, и сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах, ты оставил хадисы Суфьяна, несмотря на его высокое положение, и идешь за мулом этого юнца, чтобы послушать его?», на что Ахмад сказал ему: «Если бы ты знал, то шел бы с другой стороны. Поистине, знания Суфьяна, коль минуют меня с высокого положения, то я застану их с низкого. Но вот разум этого юнца, коль минует меня, то я уже впредь не застану его, ни сверху, ни снизу».

Как-то к ‘Умару ибн ‘Абдаль-‘Азизу прибыла делегация из Ирака. Он посмотрел на юных представителей, которые хотели слова, и сказал: «Кто-нибудь постарше, постарше». Тогда один из юношей сказал: «О повелитель правоверных, поистине, дело не в возрасте. А если бы оно так и было, то ведь среди мусульман были и те, кто старше тебя». ‘Умар сказал: «Ты прав, говори».

Аль-Мас‘уди в «Шарх аль-макамат» пишет о том, что аль-Махди по прибытии в Басру увидел совсем юного Ияса ибн Му‘ауию во главе четырехста ученых и носителей мантии. Аль-Махди сказал: «А что среди них не было старца, который возглавил бы их вместо этого парня?» Затем аль-Махди повернулся к Иясу и спросил: «Юноша, сколько тебе лет?» Тот ответил: «Мне столько лет, – да продлит Аллах жизнь амира, – сколько было Усаме ибн Зайду ибн Харрисе, когда Посланник Аллаха поставил его во главе войска, хотя там были и Абу Бакр, и ’Умар». Тогда аль-Махди сказал ему: «Возглавляй, да благословит тебя Аллах».

Аль-Хатиб в «Тарих Багдад» упоминает о том, что Яхья ибн Му‘ин был назначен судьей Басры приблизительно в двадцать лет. Но его начали из-за этого презирать, говоря «Сколько лет этому судье?» Тогда он сказал: «Я старше ‘Аттаба ибн Асида, которого Посланник Аллаха направил к жителям Мекки в качестве судьи в день Открытия. Я старше Му‘аза ибн Джабаля, которого Посланник Аллаха, S, назначил судьей для йеменцев. Я старше Ка‘ба ибн Суайда, которого ‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил в качестве судьи в Басру». Таким образом, его ответ был сильным доводом в его пользу.

Когда Хатита аз-Зайята привели к аль-Хаджджаджу, он спросил его: «Ты Хатит?» Тот ответил: «Да… Спрашивай у меня все, что хочешь, ведь, поистине, я дал слово Аллаху у макама [397], что буду придерживаться трех принципов: коль спросят меня, то я непременно скажу правду, коль будут пытать меня, то я обязательно буду терпелив, а коль буду здравствовать, то я непременно буду благодарен». Аль-Хаджджадж сказал: «Что ты скажешь обо мне?» Хатит ответил: «Поистине, ты один из врагов Аллаха на земле, нарушаешь запреты и убиваешь по предположению». Аль-Хаджджадж продолжил: «А что ты скажешь о повелителе правоверных ‘Абд аль-Малике ибн Маруане?» Тот ответил: «Скажу так: он больший преступник, чем ты. Ты – лишь один из его грехов». Тогда аль-Хаджджадж велел пытать его. После избиения дело дошло до того, что для него нарезали тростник, затем обложили его голое тело этим тростником и сильно затянули веревками. После начали тянуть тростники один за другим, раздирая кожу. Но Хатит молчал, не показывал явных признаков страха или бессилия. А когда аль-Хаджджаджу доложили обо всем, сказали, что Хатит при смерти, он сказал: «Вынесите его и выбросьте на рынке». Над Хатитом, который делал свои последние вздохи, склонился человек и спросил: «Что ты хочешь?» А он лишь сказал: «От вашей этой жизни мне ничего не нужно, кроме глотка воды». Ему принесли воду, он глотнул и умер в возрасте восемнадцати лет.

‘Убайдуллах ибн Зияд стал правителем Хорасана под предводительством Му‘ауийи, R, в возрасте двадцати трех лет. Му‘аз стал правителем Йемена, когда ему еще не исполнилось тридцать лет.

Абу Муслим возглавил государство и призыв в двадцать один год. Люди начали брать знания у Ибрахима ан-Нах‘и, когда ему было восемнадцать лет.

Сибауайхи – великий знаток грамматики по прозвищу Знаток арабов умер в возрасте тридцати двух лет.

Вот что сказал аль-Бухтури:

Ни в коем случае не смотри на аль-‘Аббаса

С той точки зрения, что он молод.

Суди по той славе, которой он достиг.

Поистине, звезды, что на небосводе,

Кажущиеся для нас самыми малыми,

Находятся выше всех остальных.

 

Юное поколение – это самая активная прослойка общества. Оно – стержень уммы, сила ее плоти, жизнь ее духа, ее авангард. Успех любого призыва или движения не представляется возможным без опоры на юношескую самоотверженность.

 


Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Размышления о смерти | Мольба – обыкновение пророков – и обращение, влекущее за собой блага | Там, где худо, - нет добра | Дружба с волевыми людьми | Добрый совет достойных людей | Инициатива, постоянство и терпеливое усердие, невзирая на обстоятельства | Дети – наше будущее | Высокая воля проявляется с детства | Их можно узнать как по лицам, так и по речи | Волевые, гениальные люди… Короткий путь к славе |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Побуждение к действиям и развитие воли| Воля и будущее личности и уммы в целом

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.009 сек.)