Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Принятие Бога таким, какой Он есть

Читайте также:
  1. Активное принятие
  2. Анджелина с размаху кинула в монстра совком и закричала! Силы совсем оставили девушку, и вместо крика из ее горла вырвался какой-то слабый хрип. Она упала без чувств и ушиблась...
  3. Б) Не существует никакой наследственной демонизации, ибо несправедливо, чтобы люди страдали за грехи своих родителей.
  4. Без Моего Света нет ничего, кроме тьмы души. Никакого Мира. Никакой Любви. Никакой Надежды. Никакой Жизни.
  5. В какой церкви можно спастись
  6. Воздействие характера сообщений на принятие решения
  7. Возможно, что Вам малыш, имея какой-то недостаток развития, этого не

Бог есть Бог. И никакое желание со стороны человека не изменит Его характер! Он всегда был и всегда будет верен Себе, Своему Слову и откровению Его сущности, явленной в Его Сыне Иисусе.

К сожалению, многие люди недовольны Богом. Они создают свою карикатуру, как Бог должен поступать, и каким Он должен быть и затем они поклоняются Богу, которого они создали в своих умах. Это всего лишь тип идолопоклонства, при котором люди сооружают идола из дерева и камня, наделяют его определенными свой­ствами, разрабатывают систему верований, связанную с идолом, и затем живут в страхе оскорбить бога, которо­го они создали своими собственными руками.

После этого бес поселяется в идоле, принимает свой­ства, которыми его наделил человек, и затем вознаграж­дает и наказывает поклонников в соответствии с тем, насколько они умиротворяют демонические требования идола, который теперь стал их богом. Затем каждый по­клонник демонизируется духом, который контролируется правящим над идолом духом.

Греки и римляне, у которых было очень много идо­лов, почитаемых в качестве богов, были умными людьми.

Их было бы нелегко втянуть в такое масштабное идолослужение, если бы бесы не действовали за и против них таким образом. Если их дела шли плохо они предполагали, что оскорбили своего бога и должны умиротворить его какой-то жертвой, религиозной практикой или даром.

Весь цикл поклонения идолам, как форма их умирот­ворения, доминирует над людьми и является чрезвычай­но разрушительным для живых взаимоотношений, кото­рые Бог желает иметь со всем Его народом. Божьи «тре­бования», чтобы была уплачена цена за греховное непос­лушание человека, были удовлетворены на Голгофе, когда Иисус умер за тебя и за меня. Не существует жертв, которые нужно было бы принести, или умиротворения, которое следовало бы сделать. Как сказал Иисус на кре­сте: «Свершилось»! (Иоан. 19:30).

Поэтому, когда люди становятся религиозными, пы­таясь искупить свой грех, они часто говорят Богу Отцу, что Его действие наивысшей любви, заключающееся в том, что Он отдал Своего единственного Сына умереть на Голгофе, было неполноценной жертвой.

Когда я вижу, как люди дают Богу новые обеты в по­пытке искупить свой грех, я больше и больше понимаю, как, должно быть. Бог ненавидит религию, которая толь­ко покрывает греховное сердце, не нашедшее покоя в живом Боге. Обращение первой главы Исайи не измени­лось и не устарело.

Вопрос гораздо глубже и основательнее, чем «Что я могу сделать, чтобы Бог принял меня?». Вопрос заключается в умении успокоиться в том, что Бог уже совер­шил, будучи мотивируемым любовью, а не страхом, и актом своей воли избрать Бога за то, Кто Он есть, а не потому что боишься не избрать Его! Это вопрос: «Кого я люблю на самом деле?»

Если муж остается верным своей жене, или жена своему мужу, только из страха перед тем, что супруг может ска­зать или сделать, если неверность откроется, то постоянно существует опасность, что они совершат любодеяние. Но мужчина или женщина, которые действительно любят и посвящены своему супругу, находят, что это является на­дежной защитой против возможности неверности.

Ветхий Завет говорит о народе Божьем, идущем вслед других богов, как о совершающем духовное блудодеяние. Если духовное сердце человека не уверено в любви Божьей, тогда подобно человеку, неуверенному в своей жене, он будет склонен блуждать и поклоняться у ног других богов. Отдавать свое сердце другому, а, следова­тельно, ложному богу — это духовное блудодеяние. По сути, все духовное блудодеяние заключается в подмене истинного и живого Бога бесами.

Служение Богу, которое даже только отчасти моти­вировано страхом, в противоположность любви, всегда будет иметь слабые места, когда придет злой день, как утверждает Павел (Еф. 6:13). В то время, как есть место для святого и праведного страха перед живым Богом, если страх является единственным мотивирующим фактором во взаимоотношениях между Богом и человеком, тогда эти взаимоотношения являются нездоровыми.

Все это может показаться далеким от жизни тех, кто нуждается в исцелении через освобождение. Но это гораздо уместнее здесь, чем многие думают. Например, к нам приходили за помощью многие люди, которые реа­гировали со страхом и ужасом, когда мы начинали гово­рить о Боге, как о нашем любящем Отце. Для них отец — это тот, кто обращается с тобой несправедливо жесто­ко, может обидеть и даже наказать тебя за то, что ты ничего не делаешь.

Я хорошо помню одну женщину, которая закричала в гневе: «Никогда не говорите мне, что Бог — это отец!». В её голосе можно было различить настоящий яд. Она не­навидела своего отца, который проделывал с ней нево­образимые вещи. Она предполагала, что если Бог — Отец, тогда Он будет похож на ее земного отца, только в мил­лион раз хуже. Она очернила любящий характер Бога, спроецировав на Него греховность своего воспитания. Бог, которому она поклонялась, не был тем, кому она могла ответить в любви, но тем, от кого она пряталась в ужасе и страхе. Покаяние в своем грехе, заключавшемся в том, что она верила в такого Бога, прощение своего че­ловеческого отца и последующее освобождение от духа «страха Бога» с исцелением, были необходимыми эта­пами на пути к здоровью.

Иисус рассказал историю блудного сына (Лук. 15:11-32) не столько для того, чтобы показать, как грешник может вернуться к Богу, сколько для того, чтобы пока­зать настоящий характер Своего Отца. Я уверен, что тол­па, слушавшая Иисуса в тот день, ожидала, что в этой истории прозвучат жесткие слова осуждения в адрес сына, вернувшегося домой после таких развратных и раз­гульных блужданий.

Но нет, объятия отца были широко распахнуты, и он побежал, обнял своего сына и пригласил его домой. Это очень точное описание природы Бога Отца. Видеть Его таким, какой Он есть на самом деле, и бежать в Его объя­тия — один из наиболее надежных и освобождающих процессов исцеления.

Другие люди проецируют на Бога характер, который, по сути, является сфабрикованным убеждением с хрис­тианским оттенком. Они не могут проглотить, например, то, что сказал Иисус, отвечал на вопрос Фомы о пред­стоящем пути: «Я есмь путь и истина и жизнь, никто i&hee приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан. 14:6). Так они поддаются бесовскому обману, заключа­ющемуся в изобретении Бога, который позволяет им думать, что любой искренний духовный путь ведёт, в конце концов, в небеса. Они проповедуют одно из течений универсализма, который является очевидной ересью, приписывающей Богу предполагаемые характеристики, полностью чуждые Писанию.

Таких людей необходимо познакомить с освобождени­ем людей от религиозных духов, которые контролируют эти предполагаемые альтернативные пути к Богу. Тогда у них будет другая перспектива того, от Бога ли они или от врага. Необходимо видеть, яд, который может быть выпу­щен бесами при их обнаружении, чтобы поверить в это.

Существует столько же искажений характера Бога, сколько существует ересей и лжерелигий. Многие люди останутся в рабстве демонических твердынь, если не рас­каются в этих отношениях и убеждениях.

Один мужчина, которому я служил, был весьма шо­кирован и расстроен тем, что бесы проявлялись в нем, но не оставляли его. В духе я знал, что бесам было дано пра­во через какое-то ложное убеждение. Он уже отрекся от учения «Нового Века просвещения », в котором он был чем-то вроде ученика, и именно дух Нового Века насме­хался над ним и надо мной.

В ходе дальнейшего разговора выяснилось, что час­тью его посвящение было убежденное вегетарианство. В отношении еды Павел ясно утверждает, что «всякое тво­рение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1Тим. 4:4). Я верю, что подобное вегетарианство является обманом врага, который может ввергнуть людей в духовное рабство.

Я попросил его отречься от вегетарианства. Он отка­зался, сказав, что не думает, что это имеет какое-то зна­чение. Я ещё раз попытался освободить его, но опять бе­зуспешно. Я опять спросил его: «Вы отречетесь от веге­тарианства?» К этому времени он отчаянно хотел осво­бодиться и решил подчинить Богу всю свою жизнь. С ог­ромным трудом он сумел проговорить слова отречения. Дух Нового Века затем проявил себя, и этот человек был мгновенно освобожден. Это был хороший урок и для него, и для меня.

Принятие истины Божьего Слова, и характера и при­роды Бога, как они явлены в Писании и в жизни Иисуса, — основной фундамент для построения служения исце­ления и освобождения. Мы не можем играть с ересью и ожидать, что Бог благословит наши жизни. Люди, игра­ющие с огнем, могут обжечься.

 


Дата добавления: 2015-07-14; просмотров: 105 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Создание команды Исцеление через освобождение | Сбалансированное служение исцеления | Эллел Грейндж | Библейское основание веры | Иисус разделяет Свое служение с учениками | Учение Иисуса | Необходимость простить | Исповедание и прощение собственных грехов | Принятие других | Господство Иисуса Христа |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Прощение самого себя| Принятие самого себя

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)