Побеждающая жизнь

СОДЕРЖАНИЕ

1. Предисловие

2. Наш опыт

3. Христианская жизнь как показано в Библии

4. Характеристики побеждающей жизни

5. Как испытывать побеждающую (1) жизнь

6. Как испытывать побеждающую жизнь (2)

7. Отдача

8. Вера

9. Доказательство роста веры

10. Тон победоносного освящения

ПРЕДИСЛОВИЕ

В годы перед изложением сообщений, содержащихся в его известном классическом произведении "Нормальная жизнь Христианина", Вочман Ни сделал ряд сообщений о побеждающей жизни. Во многих отношениях эти сообщения стали для верующих опорой в нормальной Христианской жизни. Те, кто читал "Нормальная жизнь Христианина", найдут, что "Побеждающая Жизнь" говорит с той же свежестью, ясностью и удивительной новизной. "Побеждающая Жизнь" не представляет собой призыв достигать необыкновенной меры "духовности". Скорее, это призыв к норме, призвание стремится к жизни, которая сокрыта с Христом в Боге. Это призвание находит отклик в ищущих верующих, которые, несмотря на острую чувствительность к своим немощам, чувствуют внутреннее призвание победить.

В "Побеждающей Жизни", Вочман Ни показывает тропу для "тех, кто имеют ухо слышать". Подобно квалифицированному врачу, Вочман Ни сначала показывает проблемы, тревожащие ищущих Христиан. Используя Слово Божие, он искренне исследует пораженное состояние верующих. И затем делает ударение на лекарстве, приоткрывая откровение победного и славного Христа. В конечном счете, он ведет читателя в личной, ежедневной победе Христа. "Побеждающая Жизнь" изобилует истиной, отзывается с надеждой и приносит читателю новое посвящение.

"Побеждающая Жизнь" - это новый и точный перевод сообщений, сказанных им в 1935 году. За исключением главы четвертой, сообщения были произнесены в Шанхае в сентябре и октябре. Глава четвертая "Как переживать Побеждающую Жизнь" родилась в Чен-Чу, провинции Фукьен, в ноябре того же года. Она включена сюда из-за своей гармонии с предметом и акцентом сообщений, сказанных в Шанхая.

Глава 1. Наш Опыт.

" Я нахожу этот закон в себе – в том, кто хочет творить добро; то есть мне присуще зло ". Рим.7:21

"... все согрешили и лишены славы Божией". Рим.3:23

Жизнь, которую Бог предназначил для христианина.

Библия показывает нам, что Бог предназначил для каждого Христианина жизнь, которая наполнена радостью. Эта жизнь протекает полностью в мире, не имеет никаких барьеров в его общении с Богом и не противоречит Его воли никаким способом. Жизнь, которую Бог приготовил для Христианина - это жизнь, которая не жаждет мира сего. Она протекает без греха и победно над ним. Она свята, сильна и победна.

Она знает волю Божию и общается с Богом непрерывно. Это жизнь, которую Бог предназначил в Священном Писании для Христианина. Бог предназначил жизнь, которая сокрыта со Христом в Боге. Что может коснуться этой жизни? Что может сдвинуть или поколебать эту жизнь? Также как Христос непоколебим, мы также непоколебимы. Также как Он выше всего, мы также выше всего. Наше положение перед Богом - то же самое, что и у Христа перед Богом. Мы никогда не должны полагать, что нам отмерено быть в слабости и неудачах. Нет места для такой мысли в Библии. Кол.3:4 говорит, "...Христос жизнь наша". Христос - превыше всего. Ничто не может коснуться Его. Аллилуйя! Это жизнь Христа!

Жизнь, которую Бог дает Христианину, наполнена миром и радостью. Это - жизнь, которая полна деятельности, живости и волей Божией, но какой жизнью мы живем? Если мы не живем жизнью, которую предназначил Бог, мы должны победить и прорваться в этом вопросе. Следовательно, мы должны рассмотреть наш опыт сегодня. Об этом не так просто говорить. Некоторые наши переживания могут быть весьма печальны. Однако мы увидим нашу бедность, когда смиримся. Только тогда Бог даст нам благодать.

Восемь типов неудач христианина

Какой жизнью мы живем? Это жизнь, которая связана законом греха. "Желание добра есть во мне, но чтобы делать того не нахожу" (Рим.7:18). Наша жизнь - жизнь неудач; она связана грехом. Бог дал нам такую высокую жизнь, но мы живем жизнью неудач. Согласно нашему опыту и Священному Писанию, Христианин имеет восемь типов неудач, то есть восемь типов греха.

Духовные Грехи

Гордость - духовный грех. Ревность - духовный грех. Неверие - духовный грех. Высматривание ошибок других - духовный грех. Недостаток молитвы - духовный грех. Сомнение в Боге - духовный грех, и неспособность вручить себя Богу - также духовный грех. Есть некоторые, кто победил в духовных вопросах, но больше тех, кто побежден в этом. Меня однажды окружала гордость. Любой вид гордости - это духовный грех. Любой вид гордости, которая препятствует вам прогрессировать - это духовный грех, гордый человек не может стерпеть, чтобы другие были лучше его. Он не выносит того, чтобы другие более преуспели даже в мирском отношении. Он не может вынести того, что другие далее продвинулись в духовном отношении. Если есть кто-то, больше достигший духовно, он сделает все, чтобы найти его ошибки и подавить его. Ревность - это грех в нашей духовной жизни и в деле Божием.

Некоторые исполнены лукавым сердцем неверия. Если вы спросите, действительно ли они верят, то они ответят, что нет ни одного слова или предложения в Слове Божием, которому они бы не верили. Но если вы спросите, действительно ли они верят в Божие обещания, они признают, что они неспособны к этому. Как только они встретят небольшое испытание, они чрезвычайно паникуют. Они не могут верить в Слово Божие вообще. Жена Мартина Лютера однажды надела траурное платье и сказала ему, что он был в такой печали, что казалось, как будто его Бог умер.

Многие не имеют надлежащих жизни или общения с Ним. День ото дня они живут развязано. Они проводят дни без молитв или чтения Библии. Они проводят дни без лица Божьего или общения с Ним. Они даже проводят дни, боясь мысли об общении с Богом. Это - жизнь безбожная. Мы грешили, мы терпели неудачу и мы не жили духовной жизнью. Многие из нас никогда не были прилежны, чтобы постичь надлежащих уроков обращения со своим "я". Многие из нас никогда не были прилежны, чтобы познать надлежащих уроков самоотвержения.

Однажды было два брата, которые не были в хороших отношениях друг с другом из-за пустяка. Они ели вместе с одной тарелки. Один всегда выбирал для себя чуть лучшие куски мяса. Когда другой увидел это, он сохранял спокойствие в течение нескольких дней. После двух недель, он не мог больше перенести такое поведение, и он отделился от другого брата. То, кто вы есть, проявляется в малом, которое вы делаете. Я люблю читать биографию Хадсона Тейлора. Когда он путешествовал, проповедуя, он почти всегда выбирал самую плохую комнату и самую плохую кровать. Хотя это незначительно, но способ, по которому человек поступает в этих вопросах, показывает, действительно ли он живет перед Богом.

Грехи плоти

Существуют не только духовные грехи. Имеются также грехи плоти. Прелюбодеяние - грех плоти, недисциплинированные глаза - грех плоти, и неправильные отношения с другими - также грех плоти. Многие потерпели поражение в этих вопросах. Многие грешат глазами, потому что их глаза не были научены. Много неверного в их отношениях с друзьями. Это грехи плоти. Это грехи в поведении. Некоторые грехи не имеют отношения к телу. Другие грехи имеют.

Братья и сестры, вы разобрались с вашими глазами? Я признаю, что сегодня много возможностей для глаз грешить, а значит вы должны разобраться с этим перед Богом. Есть много Христиан, которые никогда не испытают Божией побеждающей жизнь, если не разберутся со своими глазами вместе с Господом. Дружба - это другое, за чем мы должны наблюдать тщательно. Брат может построить необыкновенные дружественные отношения с неверующим. По-мирски, это - не грех. А по предназначенной Богом для Христианина жизни, такая необыкновенная дружба - грех. Это истинно также и к сестрам. Западный миссионер однажды сказал, что некоторые неверующие пробовали развивать необыкновенную дружбу с ним. Когда он понял, что это был грех, он отклонил такую дружбу.

Грехи Разума

Есть не только духовные грехи и грехи плоти. Имеются также грехи разума. Многие не имеют духовных грехов. До некоторой степени, они разобрались со своей плотью. Но они не могут победить свои мысли. Некоторые имеют блуждающие мысли. Другие имеют хитрые мысли. Некоторые имеют непостоянные мысли. У некоторых мысли не блуждают, не хитрят, и не непостоянны, но они нечисты или иллюзорны. Некоторые исполнены сомнениями. Другими объяты тягой к знаниям. Они хотят знать все, и они не остановятся, пока они не получат их. Те, кто имеют эти виды мыслей, не испытали побеждающей жизни. Мы не должны думать, что нет в этом ничего плохого. Немногие действительно победны в своих мыслях. Многие имеют блуждающие, непостоянные и дрейфующие мысли. Иметь дрейфующие мысли это плохо, но иметь "непристойные" мысли еще хуже. Некоторые имеют непристойные мысли, которые цепко держат их. Я когда-то встречал сестру, которая призналась, что ее мысли всегда блуждали. А другой Христианин признавался, что его мысли были всегда нечистыми.

Это показывает, что мы не живем жизнью Божией. Мы должны разобраться с всеми этими вопросами. Воображение повредило многим Христианам. Сомнения также повредили многим. Например, когда мы встречаем брата на улице, и он не очень дружественный, мы можем подумать, что он рассержен на нас или что-то имеет на нас. Но когда мы приходим домой, мы можем понять, что его недружелюбное отношение было связано с фактом, что он не спал накануне ночью, что он имел головную боль, или что он о чем-то переживал. Мы думали, что это была проблема, связанная с нами, но фактически не было ничего, что касалось нас в его позиции.

Наши воображение часто травмирует нас, но все же мы часто думаем, что мы можем различать сердца других. Мы должны понять, что только Бог может испытывать "глубины сердца" (Отк.2:23). Многие воображают, что другие люди такие или другие. Мы грешим мыслями. Мы слишком много судим. Мы имеем слишком много иллюзий. Братья и сестры, мы должны прийти к Богу и разобраться с этим. Если с нашими мыслями не разобраться, мы не сможем вступить в жизнь победы в Господе. Бывает брат жаждет знаний. Он должен знать причину всего. Он анализирует все и хочет знать все. Его разум очень активен. Он не доверяет Богу, но хочет знать все вокруг себя. Братья и сестры, этот вид стремления к знаниям есть также грех. Мы должны разобраться с этим.

Грехи в Теле

Есть некоторые грехи, которые связаны с телом. Они могут не обязательно быть нечистыми. По-человечески говоря, они не могут быть и великими вопросами. Но для Христианина, это грехи. Некоторая уделяют слишком много внимания еде. Другие- сну. Некоторая - здоровью или любимому. Некоторые пристрастились к вкусненькому. Некоторые очень любят свои тела. Все это грехи перед Богом. Много Христиан связаны едой. Они никогда не постились как Христиане. Можно узнать человека, по тому, как он ест. По тому, как подбирают ложки, другие узнают каковы они. Брат сказал: "у меня большой аппетит. Мой аппетит необычно велик". Братья и сестры, потворство в еде это также грех. Те, кто не могут управлять собой в вопросе заботы о себе, также совершают грех. Некоторые ужасаются, если только потеряют чуть-чуть сна. Они станут нетерпеливыми и говорят бессвязно. Это также грех.

Некоторые пристрастились к пище. Они тратят много денег на пищу. Другие обращают слишком много внимания на личный уход. Они всегда настаивают на хорошей одежде. Есть также некоторые, кто объят своим здоровьем. Все должно быть лучшим для них. Они считают то или се ядовитым или негодным для тела. Они ограничены и находятся под угрозой от всего. Братья и сестры, они - это примеры одержимости своими телами. Слишком многие любят свое собственное тело слишком много. Они не могут страдать вообще, и они не могут вынести мысли, чтобы даже приблизиться к тем, кто болен. Они связаны своим телом. Павел сказал "смиряю и порабощаю тело мое"(1Кор.9:27). Он подвергал свое тело подчинению. Неспособность поместить тело в подчинение - грех. Тело должно быть в нашем подчинении. Многие жертвуют молитвой утром ради сна. Многие жертвовали своим временем пребывания в Слове ради пищи. Многие не способны служить Богу, потому что они оказывают слишком много внимания пище и внешности. Любая небрежность в обуздывании себя в этих областях является грехом.

Грехи в расположении

Расположение связано с характером человека. Это черты его личности. Каждый рождается с некоторым расположением. Господь пришел нас избавить нас не только от греха, но также и от нашего расположения. Некоторые родились упрямыми. Другие -формалистами. Для них два плюс два должно быть четыре. Они очень правильны и в то же время очень тверды. Что для них правильно, то правильно, а что для них неправильно, то и неправильно. Они очень непреклонны. Везде, где они появляются и независимо от того, что они делают, они всегда - высший судья. И без сомнения, они часто очень праведны, но их праведность имеет шероховатости. Они испытывают недостаток мягкости и сладости к братьям. Их праведность тверда и непреклонна. Братья и сестры, это также - грех.

Другие слишком слабы. Они боятся любой ответственности. Все приемлемо для них. Они - точная противоположность упрямых, о которых мы упоминали. Некоторые заблуждаются, думая, что благовоспитанный человек - это святой человек. Но сколько благовоспитанных использовал Бог? Был ли Сын Божий благовоспитанным на земле? Братья и сестры, этот вид расположения - также грех и с ним должно разобраться. Некоторые не слишком жестки и не слишком благовоспитанны, но они любят показать себя. Везде, где они бывают, они хотят быть замеченными. Везде, куда они идут, они всегда хотят говорить. Даже, когда они не имеют возможности сделать что-нибудь, они хотят ходить повсюду и приветствовать каждого. Везде, где они бывают, они не удовлетворены, пока не дадут каждому заметить свое присутствие. Они делают свое присутствие заметным независимо от того, где они, и они никогда не могут быть тихими. Некоторые братья очень устраняются. Везде, где они бывают, они не любят показывать себя. Они всегда сидят в углу. Это - также грех, и с этим тоже нужно разобраться.

Некоторые братья очень быстры. Другие - очень медленны. Один брат сказал однажды: "Хвала Богу! Я очень быстр. Быстро теряю свой пыл и забываю о нем также быстро. Я могу взрываться утром, но через пять минут, это заканчивается. Когда я иду на работу, я уже обо всем забыл. Однако, его жена и дети страдают весь день. Когда он возвращается с работы, его жена все еще страдает. Это очень странно для него. Он даже считает себя очень хорошим! Это - грех и с этим также надо разобраться. Некоторые медлительны во всем. Вопрос может оставаться без решения в течение всего дня или в течение десяти дней. Это - лень. С этим расположением также должно разобраться.

Каждый человек имеет свою особенность. Хотя некоторые спасены, они очень суровы к другим; они противоречат во всем. Для них все важно. Они никогда не воспользуются преимуществом других, но они никогда не позволяют другим воспользоваться их преимуществом. Они никогда не ранят других, но если другие ранили их, то они возьмут глаз за глаз и зуб за зуб. Они очень точны и никогда не позволяют чему-то ускользнуть. Некоторые не серьезны к другим. Они очень посредственны. Они воспользуются преимуществом других даже если это вопрос на две копейки. Они не возьмут чужого, но воспользуются от этого будучи даже слугой.

Некоторые очень болтливы. Где они, там нет уныния. Они сплетничают о той семье и критикуют другую. Некоторые резвы по истинам. Независимо от того, что они знают, они должны говорить другим о них. Некоторые любят преувеличивать. Они не лгут, но неважно, что они говорят, они преувеличивают. Все эти расположения имеют отношение к нашему разговору. Если мы желаем побеждать и жить побеждающей жизнью, мы должны разобраться с всеми этими вещами. Если мы не можем избавиться от этого, мы должны победить.

Я должен говорить об этом, потому что повседневное хождение Христиан сегодня далеко от благочестивого. Некоторые братья могут видеть только ошибки других; они не могут оценить их достоинства. Только слова критики исходят от них. Одно время брат из северного Китая имел сильный опыт победы. Прежде он никогда не прекращал искать ошибки других. Когда человек приходил к нему, он указывал ему шесть или семь его пороков. Когда другой приходил, тот указывал и ему шесть или семь проблем. Я сказал этому брату, что он видел так много проблем в других, потому что сам он был проблема. Это было его расположением, его природой. Братья и сестры, все это грехи. Каждый побеждающий Христианин живет выше этого, не под этим.

Неготовность повиноваться Слову Божиему.

Мало того, что мы имеем негативные грехи. Библия показывает нам, что быть небрежным в нашем намерении повиноваться Слову Божиему является также грехом. Братья и сестры, сколько заповедей Божиих, вы прочитали и которым из них повиновались? Сколько мужей любят своих жен, и сколько жен подчиняются своим мужьям? Жена однажды сказала, что знала, что она должна подчиниться своему мужу; однако, она всегда немного спорила перед послушанием. Она в конечном счете поняла, что она никогда не имела никакого истинного подчинения по нравственному стандарту заповеди Божией. Это, конечно, грех.

Сколько Христиан понимает, что печалиться - грех? Библия говорит, что мы должны всегда радоваться. Сколько Христиан повиновались этой заповеди? Мы должны понять, что печалиться- грех. Каждый, кто не радуется, грешит. Заповедь Божия -не беспокоиться ни о чем. Если мы станем беспокоиться, мы будем грешить. По заповеди Божией, печалиться и беспокоится - значит грешить. Конечно, по-человечески, печалиться и беспокоиться - это не грех. Однако, Слово Божие говорит, что тосковать и беспокоиться - это грехи.

Мы должны благодарить во всяком случае. Это - заповедь Божия, когда мы благодарим во всяком обстоятельстве. Во всяком обстоятельстве мы должны говорить: "Господь! Благодарю и хвалю Тебя!" Даже, когда мы сталкиваемся с трудностями, мы должны говорить: "Боже! Благодарю и хвалю Тебя!" Была история женщины с девятью детьми. Она думала, что слово о том, что нельзя беспокоится очень неправильно. Она спорила о том, что мать должна беспокоиться. Она думала, что не беспокоится это грех. Она потеряла двух детей через такое беспокойство и думала, что она должна воспитать других семь в беспокойстве. Эта сестра не видела, что беспокойство -это грех. Она думала, что ее обязанность - беспокоиться. Всегда радоваться - вот заповедь Божия. Не беспокоиться ни о чем - заповедь Бога. Благодарить во всем, более того, также заповедь Божия. Победа и сила позволяют соблюдать заповеди Божии. Те, кто не может победить, не может соблюдать заповеди Божии.

Неспособность отдать Богу то, что Он требует.

Бог требует, чтобы мы посвятили себя Ему абсолютно. Он требует, чтобы мы посвятили наших жен и детей Ему. Он также требует, чтобы мы посвятили нашу работу полностью Ему. Он требует, чтобы мы посвятили все наши деньги Ему. Каждый христианин хочет оставить что-то себе. Но дорогие братья и сестры, мы должны понять, что в Ветхом Завете была заповедь десятины, пожертвование одной десятой дохода; в Новом Завете наше посвящение должно быть десять десятых. Наш дом, наша земля, наша жена и дети, и даже мы сами должны быть полностью посвящены Богу. Много Христиан боятся, что Бог огорчит их. Был Христианин, который очень боялся своего посвящения Богу. Он сказал, "Если я отдамся Богу, что произойдет, если Он пошлет мне страдания?" Я сказал ему очень серьезно: "А какой у нас Бог? Если непослушный дитя придет и скажет родителям, что он будет послушным с этого момента, что думаешь, родители намеренно будут заставлять его делать то, что он не может делать? Ты думаешь, что родители будут заставлять его страдать специально? Если они так делают, то они больше не его родители, а его судьи. Если они истинные родители, они будут заботиться о своем дитя. Думаешь, Бог даст тебе страдания специально? Думаете, Бог будет отрабатывать на тебе трюки просто так? Ты забыл, что Он твой Отец!"

Братья и сестры, только те, кто посвящен Богу, имеют реальную силу. Они могут отдать свою работу в руки Божии. Они могут вверить своих отцов, матерей, жен и детей в руки Бога. Они могут вверить свои деньги в руки Божии. Они не будут брать то, что Бог дал им и тратить это в мире. Они посвятили даже свои собственные жизни Богу. Те, кто боятся посвящения своих имений, материального и своих отношений с другими, еще не победили. Чем больше посвященного Богу, тем больше силы человек имеет. Те, кто охотно посвящается Богу, как будто поощряет Бога давать больше. Они как будто говорят Богу "Пожалуйста возьми больше!" Жизнь посвящения - радостная жизнь. Это - жизнь силы. Если человек не посвящает себя, он не только грешит, но он слаб и имеет недостаток в силе.

О беззаконии и отвержения раскаяния в грехах, которые должны быть исповеданы.

Много людей разобрались с многими вещами, но в своем сердце они отказываются признать, что то, с чем они разобрались, является грехами. Согласно Псалму 66:18 это "беззаконие" в их сердце. Их сердце любит эти грехи; они не желают оставлять их. Мало того, что есть желание к ним, есть и любовь, уважение и нежелание оставить эти грехи. Имеется скрытая любовь ко греху, сердце, которое отвергает подтверждать грехи как грехи. Хотя мы никогда не признали бы нашей любви к этому и хотя наши уста никогда не будут говорить, что мы жаждем их, наше сердце идет за ними прежде, чем наши ноги следуют за ними. Во многом, грех - это не вопрос внешнего поведения, а вопрос любви в сердце. Если есть беззакония, которые мы ценим в нашем сердце, то мы должны победить их.

Многие не только имеют в сердце беззакония, но и отвергают подтвердить многие из своих грехов. Верующий часто обижает брата. Когда это ему укажешь, он с готовностью допускает, что он оскорбил брата. Следовательно, он внешне что-то улаживает; он начинает обращаться с другим братом лучше, пожимает его руку более тепло и принимает его более нежно. Братья и сестры, наибольшее, на что мы способны, это изменить нашу позицию, но Бог не признает этого. Бог не признает изменения в нашем отношении. Многое требует возмещения убытков. Деньги должны быть возвращены. Хотя многие не имеют времени слушать наши длинные истории, мы все же должны исповедать наши грехи.

Относительно исповеди, Библия никогда не говорит, что мы должны говорить другим о наших грехах подробно. Библия никогда не наставляет нас перечислять наши грехи как в рассказе. Бог говорит: "если брат твой согрешит... " (Мф.18:15). Не имеет значение сколько грехов. Когда брат приходит к нам и признается: "Брат, я согрешил против тебя" и мы должны простить ему. Много скрытых историй не должны пересказываться. Никакое ухо на земле не достойно слышать все эти истории и никакое ухо на земле не может выслушать их всех. Братья и сестры, сколько грехов наши сердца все еще лелеют? Сколько грехов оставлены нетронутыми? Если есть какие-либо грехи, то мы должны победить их. Если мы не побеждаем, мы не сможем преодолеть эти грехи.

Победа необходима и возможна.

Я не знаю, сколько из этих восьми различных видов грехов вы совершаете. Возможно вы совершаете только один или два. Возможно больше. Но Бог не позволит даже одному или двум или больше грехам опутывать вас. Вы можете видеть несколько недостатков в брате, другие пороки - в другом и находить несколько других недостатков в третьем. Но братья и сестры, иметь так много промахов это неверно. Необязательно иметь эти промахи. Мы должны благодарить и славить Бога, что все грехи находятся под нашими ногами. Благодарение и хвала Ему! Никакой грех не может быть столь великим, что мы должны совершать его. Благодарение и хвала Ему! Никакое искушение не может быть слишком велико, чтобы его не победить.

Жизнь, которую Бог предназначает для нас - это жизнь непрерывного общения с Богом. Каждый Христианин выполняет волю Божию и каждый Христианин может быть полностью свободен от своих естественных привязанностей. Каждый Христианин может победить грех полностью, и каждый Христианин может победить свое расположение. Каждый Христианин может посвящать все полностью Богу и быть свободен от любви ко греху. Благодарение и хвала Ему! Это - не идеалистическая позиция к жизни. Это - жизнь, которая может быть полностью воплощена.

Быть честным и не обманываться.

Мы должны молиться Богу, чтобы не обольщаться. Бог может благословлять только один вид людей, тех, кто честны перед Ним. В проповеди Филиппа, мы видим, что как только появляется лживый, Бог останавливает Свое благословение. Мы должны говорить: "0 Боже, я лгал Тебе. Прости мне". Когда мы молимся так, Бог сразу благословит нас. Братья и сестры, возможно мы говорили: "0 Боже! Удовлетвори меня". Но мы должны понять, что те, кто не удовлетворены, не обязательно голодны. Чтобы быть удовлетворенным, мы должны быть голодными. Когда блудный сын оставил своего отца, он расточил все и стремился удовлетворится рожками, которые ели свиньи. Никто не давал ему пищи. Это неудовлетворение. Некоторые неудовлетворенны ежедневно и наполняют чрево рожками. Одно быть неудовлетворенным; другое- быть голодным. Как мы можем быть удовлетворены, если мы слабы и постоянно терпим неудачу? Хотя мы не удовлетворены, мы наполняемся примерно таким же образом как блудный сын и живем так день за днем. В чем мы нуждаемся это не только неудовлетворенность, но также и голод. Бог может благословлять только один вид людей: голодных. Бог не обещает наполнять неудовлетворенных. Братья и сестры, оставим всякую ложь. Мы лгали Богу достаточно долго. Братья и сестры, мы пали! Мы пали перед Богом! Исповедывать это пред людьми это таким образом - это слава имени Божиему. Благодарение и хвала Ему! Кто честен, будет благословен. Благодарение и хвала Ему! Я верю, что многие встретят Бога на этом пути и Он благословит их.

Глава 2

Христианская жизнь как показано в Библии.

Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе. Ефесянам 1:3

Опыт неудач.

Когда мы были спасены, благодать Божия наполняла наши сердца радостью. В то время, наша жизнь была наполнена надеждой; мы думали, что с этого момента, все наши грехи повержены под наши ноги. Мы думали, что впредь мы сможем победить все. Когда мы были спасены, мы думали, что никакое искушение не будет слишком великим для нас, чтобы не победить его и никакая трудность не будет слишком большой, чтобы не одолеть ее. Наше будущее было полно славной надеждой.

Впервые мы вкусили мир прощения и благоухания радости. Тогда было настолько легко и приятно общаться с Богом, и мы были наполнены радостью и счастьем. Небо было так близко к нам, не было ничего невозможного для нас. В то время мы думали, что каждый день будет днем победы. Однако, это замечательное состояние не продлилось, и эта замечательная надежда не осуществлялась. Грехи, о которых мы думали, что они прошли, внезапно возвратились. Грехи, о которых мы думали, что мы их победили, возвращались. Мы думали, что мы оставили их позади, но они возвратились к нам. Наш прежний характер возвратился. Гордость возвратилась и наша прежняя ревность вспыхнула еще раз. Мы, возможно, пробовали читать Библию, но напрасно. Мы, возможно, молились, но приятно не было. Прошла прежняя ревность спасать погибшие души. Любовь начала уменьшаться. С некоторыми вопросами мы действительно разобрались, но мы нашли, что с другими невозможно разобраться. Наша ежедневная песня стала скорее песней поражения, чем победы. Мы увидели больше неудач, чем победы в нашей повседневной жизни. Мы начали чувствовать великий недостаток внутри. Когда мы сравнили себя с Павлом, Иоанном, Петром и верующими в первом столетии, мы чувствовали, что было великое различие между их опытом и нашим. Мы не могли помочь другим. Мы могли только говорить с другими о победной части нашего опыта. Мы не могли рассказать им о той части нашей жизни, которая провалена. Мы чувствовали, что наши дни победы были немногими и что наши дни неудачи были многочисленными. Ежедневно мы жили в горе. Это обычный опыт многих Христиан.

Когда мы были спасены, мы думали, что, так как наши грехи были прощены, они никогда не будут возвращаться к нам. Мы чувствовали, что, как только мы получили радость и мир, они пребудут с нами навсегда. К сожалению, грехи и искушения возвратились. Меньше стало высоких переживаний, а низкие стали обычными. Стало меньше радостных минут и печальные времена стали обычными. В этих обстоятельствах мы испытываем две вещи. С одной стороны, искушения, гордость, ревность и возвращение характера. С другой стороны, мы пытаемся подавлять себя. Как только эти грехи возвращаются, мы боремся, чтобы подавить их и предотвратить их проявление. Те, кто успешен в таком подавлении, думают, что они победили. Те, кто потерпел неудачу, живут в цикле неудачи, поражения, греха и раскаяния. В результате они становятся чрезвычайно разочарованными. Имея это после того, как они были спасены, они или сознательно подавляют свои грехи, или они оставляют себя мысли, что победа является невозможной. Они станут подавленными и разочарованными. С одной стороны, они испытывают некоторую победу; с другой стороны, они также испытывают много неудач. Когда они преуспевают в самоограничении, их грехи временно останавливаются. Но когда они терпят неудачу, они уступают неизбежности совершения греха.

Братья и сестры, я хотел бы спросить вас перед Богом: "Когда Господь Иисус пошел на крест, Он ожидал, что мы будем иметь этот опыт сегодня? Когда Он был распят на кресте, Он знал, что наша жизнь будет победна один день и побежденной на следующий? Он знал, что мы будем победителями утром и побеждены вечером? Разве Его достижения на кресте недостаточны, чтобы дать нам служить Ему в святости и праведности? Он пролил Свою кровь на кресте только с целью избавления от наказания ада, без избавления от боли греха? Разве пролитие Его крови на кресте только достаточно, чтобы спасти нас от грядущей вечной боли греха, без спасения от боли греха сегодня? О, братья и сестры, я не могу воздержаться от слов "Аллилуйя!" Господь выполнил все на кресте! Когда Он был на кресте, Он разобрался не только с болью ада, но также и с болью греха. Он знал не только боли наказания греха, но также и боли силы греха. Он подготовил для нас путь спасения. Такой путь позволяет нам жить на земле таким же образом, как и Он жил.

Братья и сестры, мало того, что Христос позаботился о нашем избавлении от страдании ада, Он также позаботился о нашем избавлении от страдания во грехе. Другими словами, Его искупительная работа дала нам не только положение и основание быть спасенными отчасти, но также и положение и основание быть спасенными вполне. Мы не должны жить так, как живем сегодня. Мы должны говорить "Аллилуйя!" Потому что есть Евангелие для грешников и Евангелие для "Христианских грешников"! Евангелие для Христианских грешников проповедуется так же, как и крест проповедан нам прежде. Аллилуйя! Существует Евангелие сегодня и для Христианских грешников!

Предназначенная Богом христианская жизнь.

В прошлом сообщении, мы увидели наш опыт в самих себя. Сегодня мы хотим рассмотреть тот вид жизни, который Бог предназначил для Христиан. Согласно Божиему замыслу, какой жизнью Христианин должен жить? Мы не говорим о прогрессирующих Христиан; мы говорим о всяком спасенном и возрожденном Христианине, всяком Христианине, который получил жизнь вечную. Какую жизнью они должны жить? Только после того, как мы узнаем, какова она, мы увидим, чего нам не хватает. Что Библия говорит о Христианской жизни? Давайте рассмотрим несколько отрывков в Библии.

Жизнь, свободная от всех грехов.

В Мф.1:21 говорится: "И она родит Сына и даст Ему имя Иисус, ибо Он спасет Свой народ от грехов их". Когда я был недавно в Чефу и Пекине, несколько братьев отметили, что в прошлом они любили звать Господа Христом, но теперь они любят призывают Его "Иисус, мой Спаситель!" Он назван Иисусом, потому что Он "Свой народ от грехов их". Мы приняли Иисуса как нашего Спасителя. Мы получили благодать прощения. Благодарение и слава Господу, что Иисус является теперь нашим Спасителем и наши грехи прощены. Но что Иисус сделал для нас? "Он спасет Свой народ от грехов их". Это намерение Бога. Это достижение Иисуса. Вопрос теперь - живем ли мы все еще во грехе или освободились от него. Наш ветхий характер возвращается мучить нас? Мы все еще связаны нашими грехами и запутаны нашими мыслями? Действительно ли мы все также горды как прежде? Действительно ли мы все еще эгоистичны как прежде? Или мы были избавлены от наших грехов?

Я упоминал об одной иллюстрации много раз и я еще упомяну об этом снова: имеется различие между спасательным кругом и спасательным плотом. Когда человек падает в воду и ему брошен спасательный круг, он не утонет, если он держится за него, но и при этом он не будет извлечен из воды. Он не утонет, но и при этом он не быть поднят из воды. Он ни умирает, но при этом и не живет. Это отличается от спасательного плота. В случае спасательного плота, тонущий извлекается из воды на плот. Спасение нашего Господа - это не спасение спасательного круга, но спасение спасательного плота. Он не останавливается на полпути между смертью и жизнью. Он спасает Свой народ от грехов их. Он не оставляет нас в грехах. Поэтому, библейское спасение спасает нас от греха. Однако, даже при том, что мы поверили этому, мы все еще не спасены от греха; мы все еще живем в грехе. Что же, Библия неверна? Нет, не существует ничего неправильного с Библией, именно наш опыт неправилен.

Что еще Иисус сделал, когда Он пришел к нам? Что Библия говорит о Его деле? Продолжим.

Жизнь в близком общении с Богом.

Лк.1:69 говорит: "воздвиг рог спасения нам в доме Давида, раба Своего". Стихи 74и 75 говорят: "Избавив нас от руки врагов наших, чтобы служить Ему без страха в святости и праведности перед Ним во все дни наши". Бог воздвиг рог спасения для нас в доме Давида. Мы имеем уже этот рог спасения. Что этот рог спасения сделал для нас и до какой степени избавил нас? Он избавил нас от руки врагов наших. Какой жизнью Он хочет, чтобы мы жили после того, как мы избавлены? После того, как мы избавлены от руки врагов наших, Он заинтересован только нашим служением Ему в святости и праведности? Разве все это Он хочет? Если это истинно, то разве мы будем служить Ему только в праведности и святости иногда. Но благодарение и слава Богу, Его Слово говорит, что мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Мы должны служить Ему в святости и праведности до тех пор, пока живем на земле. Это та жизнь, которую Бог предназначил для нас. Мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Конечно, к нашему стыду, мы должны признаться, что мы не служили Ему в святости и праведности все наши дни, даже когда Бог избавил нас от руки наших врагов. Или слово Библии неправильно, или наш опыт неправилен. Единственный ответ: наш опыт может не быть прав, а не опыт Библии. В прошлом я всегда задавался вопросом какую жизнь Библия ожидает от Христианина. По Библии каждый, кто спасен Богом, должен служить Ему в святости и праведности все свои дни. Если Библия неправильна, то наш опыт можно оправдать. Но если Библия истинна, то наш опыт должен быть неправилен.

Жизнь, полностью удовлетворенная в Боге.

Ин.4:14 говорит: "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". Как драгоценны эти слова! Это не об особых Христианах. Не о том, что только те, кто получил особую благодать от Бога, могут иметь источник воды, текущей в жизнь вечную. Господь сказал это Самарянской женщине, которую Он раньше никогда не встречал. Он сказал, что если бы она верила, она бы получила воду живую. Эта вода живая стала в ней источником, который течет в жизнь вечную.

Братья и сестры, что значит жаждать? Когда человек жаждет, это означает, что он не удовлетворен. Те, кто пьет воду, что Бог дает, никогда не будут жаждать. Благодарение и слава Богу! Христианин - не только удовлетворен, но и вовеки удовлетворен! Недостаточно для Христианина просто быть удовлетворенным. Все, что Бог дает нам, делает нас вечно удовлетворенными. Но как много, мы, ходя по главным улицам городов, чувствовали жажду? Когда мы проходим по великим универмагам, действительно ли мы измученны жаждой? Если мы жаждем того или иного, разве это жажда? Действительно ли мы жаждем, когда мы смотрим на наших товарищей или коллег и завидуем их имуществу? Все же Господь сказал: "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" То, что Он дает нам -это один вид жизни, но все же мы имеем кое-что еще. Господь говорит, что Он- все, в чем мы нуждаемся, но мы говорим, что Он - не достаточен. Мы нуждаемся в этом и том прежде, чем мы можем быть удовлетворены, но Он сказал, что Он один -достаточен. То, что мы получили от Бога неправильно или наш опыт неправилен? Одно из двух должно быть неправильным. Бог не может дать нам плохой чек. Чтобы Он не обещал, Он даст. Наш опыт в прошлом был, если сказать словами одного гимна "полуспасением" (Гимны, #513, строфа 2). Почему Господь говорит, что верующий не будет жаждать опять? Это потому, что он стал другим внутренне. Внутри его есть новые требования и новые удовлетворения. Братья и сестры, мы живем перед Богом и служим Ему в святости и праведности все наши дни? Мы живем перед Богом каждый день в святости и праведности, как священник Захария, о котором сказано вЛк.1:75? Мы имеем внутри, что течет все время, чтобы погашать жажду других? У китайцев есть выражение wu-wei, что означает "не делать ничего". Христиане должны быть теми, кто не просят ни о ничем. Мы можем говорить, что Бога для нас достаточно. Удовлетворены ли мы только Богом? Удовлетворены ли мы только Господом Иисусом? Если мы не удовлетворены, это означает, что имеется кое-что неверное в нашем житие.

Жизнь, которая воздействует на других.

Ин.7:37 и 38 говорит: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня так, как сказано в Писании, у того из чрева потекут реки воды живой". Реки воды живой потекут из чьей внутренности? Они потекут не только у особых Христиан или апостолов Павла, Петра или Иоанна, но у всех тех, кто веруют, у обычных людей, подобных нам. Именно из внутреннего людей, подобных нам, потекут реки воды живой. Когда люди касаются нас, они должны быть удовлетворены и их жажда прекращаться. У меня был друг, чей простой контакт с другими заставлял их чувствовать банальность мира сего, неблагоразумие амбиций и бесвкусность жадности. Кто-то мог чувствовать неудовлетворенность в чем-то. Но как только он входил в контакт с ним, то находил, что Бог достаточен, чтобы удовлетворить. С другой стороны, можно было чувствовать удовлетворение чем-то, но как только он входил в контакт с ним, он находил это ничего не стоящим. Господь сказал, что те, кто веруют в Него, будут иметь реки воды живой, текущей из их внутреннего существа. Это должно быть обычным опытом всех обычных Христиан. То, о чем я говорю это не опыт особых Христиан, но опыт всех обычных Христиан.

Братья и сестры, другие перестают жаждать, когда касаются нас? Или они продолжают быть в своей жажде? Если другие жалуются о своих страданиях и мы также жалуемся, если другие чувствуют печаль и мы также чувствуем печаль, и если другие исповедывают свои неудачи, и мы также исповедуем наши неудачи, то мы не реки воды живой, но сухая пустыня. Даже трава других может быть высушена нами. Когда это происходит или Бог неправилен или мы неправильны. Бог не может быть неправилен, так что это мы - неправильны.

Жизнь, свободная от силы греха

Посмотрим, что происходит в книге Деяния. Стих 26 из третей главы говорит: "Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших". Слово Петра в притворе храма говорит о нашем состоянии сегодня. Достижение Господа Иисуса больше, чем способно избавить нас от греха. Одним из основных опытов Христианина должно стать избавление от греха. Как Христиане мы должны по крайней мере победить известные грехи. Мы не можем побеждать грехи, которых не знаем. Но мы должны победить Господом все грехи, которые мы знаем. Мы можем иметь много постоянно преследующих нас грехов, которые мучили нас в течение долгих лет. Силой Господа, мы должны победить все эти грехи. Это - библейская норма. Человек может только иногда быть побежден проступками. Но наш опыт обычно состоит в том, что мы только иногда побеждаем. Насколько ненормальна наша жизнь!

Римлянам 6:1-2 говорит: "Что же скажем? Оставаться ли нам во грехе, что стала изобиловать благодать? Никак! Мы умерли для греха, как же нам жить в нем? " Каждый человек, кто уверовал в Господа Иисуса и стал Христианином, мертв для греха. Никто уверовавший в Господа Иисуса и ставший Христианином, не должен больше жить во грехе. Но как мы узнаем, что мы мертвы для греха? Следующий стих дает ответ.

Стих 3 говорит: "Или не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?" Другими словами, каждый, кто крестится и спасен, мертв для греха. Когда человек крестится, он становится мертвым во Христе Иисусе.

Стих 4 говорит: "мы были погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". Это должно быть повседневной жизнью каждого Христианина. Каждый крещенный должен ходить в обновлении жизни. Этот стих обращен не к некоторым особым Христианам; а к Христианам, которые спасены и крещены. Все мы крестились, поэтому все мы должны ходить в обновлении жизни. Это опыт, который Бог предназначил для каждого Христианина. Являемся ли мы теми, кто ходит в обновлении жизни?

Римлянам 6:14 говорит: " Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью". Я дорожу этим стихом! Братья и сестры, кто не под законом, а под благодатью? Может быть это речь идет только об Эндрю Мюррее? А может только о Павле, Петре и Иоанне? Или все уверовавшие не под законом, а под благодатью? Сколько из вас, сидящих здесь сегодня под благодатью? Благодарение и хвала нашему Богу, мы - все под благодатью! Ни один из нас не находится под законом.

Однако, есть еще кое-что до этой фразы: "Грех не должен над вами господствовать". Благодарение и хвала Господу, грех не должен над вами господствовать! Благодарение и хвала Господу, что победа - это не только для некоторых особенных Христиан. Благодарение и хвала Господу, что победа - опыт обычных Христиан.

Благодарение и хвала Господу, что каждый спасенный Христианин находится под благодатью. Когда я был спасен, я увидел этот стих и очень дорожил им. Я понял, что я испытал много побед и победил много грехов. Я понял, что Бог дал мне благодать. Но был еще один грех, который господствовал надо мной. Фактически, несколько грехов всегда возвращались ко мне. Я победил несколько грехов, но несколько других грехов часто возвращались. Это напомнило мне одну с историю с одним братом. Я встретил его на улице и кивнул ему. Затем я вошел в магазин, чтобы что-то купить. Когда я вышел, я встретил его идущего мне навстречу и я кивнул ему снова. Затем я вернулся на секунду в магазин купил еще что-то еще. Когда я вышел, я опять встретил его и кивнул ему еще раз. Когда я перешел на другую сторону улицы, я встретил его и кивнул ему еще. Затем на другой улице я встретил его еще раз и кивнул ему и на этот раз. Я встречался и кивал ему пять раз в тот день. Мы сталкиваемся с грехами также, как я встречался с этим братом. Кажется, что грех преднамеренно пытается встречать нас. Мы всегда сталкиваемся с этим; кажется, что он постоянно следует за нами. Характер преследует некоторых все время. Гордость и ревность, кажется, преследуют других постоянно. Лень преследует одних, а ложь - других. Один имеет всегда дух непрощения, а другой мучается непрерывно от своих низких желаний или эгоизма. Некоторые закабалены все время нечистыми мыслями, а другие - нечистыми вожделениями. Каждый, кажется, имеет по крайней мере один грех, который преследует его все время. Я имел несколько грехов, которые непрерывно мучили меня. Я был должен признать, что грех господствует надо мной! Бог говорит, что грех не должен господствовать надо мной, но я был должен исповедовать, что со мной что-то было не так. Я был должен признать, что ошибка была во мне, а не в Слове Божием. Братья и сестры, если мы живем побеждающей жизнью, то мы должны знать, что это - не то, что Бог предназначил для нас. Мы должны познать, что Бога не дал греху господствовать над нами. Его Слово говорит, что грех не должен господствовать над нами!

Римлянам 8:1 говорит: "нет теперь никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе." Я размышлял о слове "осуждение" много раз. Приблизительно двадцать лет назад кто-то обнаружил некоторые древние рукописи и обнаружил, что было два значения этого слова. Первое используется в гражданском смысле, а другое- в юридическом. Согласно его гражданскому применению, оно может быть переведено как "бессилие". Следовательно, этот стих может быть переведен так: "нет теперь никакого бессилия у тех, кто во Христе Иисусе". Братья и сестры, как это замечательно! Но для кого написан этот стих? Только для Джона Уэсли? Или только для Мартина Лютера или для Хадсона Тэйлора? А что говорит Библия? Она говорит: "нет теперь никакого бессилия у тех, кто во Христе Иисусе". А кто эти "те"? Это Христиане. Каждый Христианин - это человек во Христе Иисусе и каждый из них больше не бессилен.

Стих 2 говорит: "Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисус от закона греха и смерти". Я буду повторять сотню раз, что это не только особенные Христиане избавлены от закона греха и смерти. Каждый Христианин должен быть избавлен от закона греха и смерти. Что означает быть немощным? Согласно Римлянам 7, это означает делать то, что человек ненавидит и не делать, что желает. "Желание добра есть во мне, а делать его не могу". Значение бессилия в неспособности делать что-нибудь. История многих Христиан - это постоянные решения все изменить к лучшему и постоянное нарушение этих решений. Они непрерывно решают делать что-то и непрерывно терпят неудачу. Но благодарение и хвала Господу, Слово Божие говорит, что никакой Христианин больше не немощен.

Что такое - закон? Это то, что происходит снова и снова. По закону то же самое действие производит тот же самый результат при любых обстоятельствах, когда это действие имеет место. Закон - это устойчивое явление; это - постоянная тенденция, состояние, которое продолжает возвращаться. Например, есть сила притяжения. Всякий раз, когда объект тонет, гравитация влечет его вниз. Эта гравитационная сила является законом. У некоторыми людей, потеря равновесия - это закон. Они могут сдержаться однажды или дважды, но они будут спровоцированы на третий раз. На четвертый раз они потеряют стержень. Это происходит с одним братом за другим. Можно сдерживаться в начале, но в конечном счете его характер вспыхивает. Каждый раз, когда искушение приходит, происходит то же самое. Мы видим, что тот же самое справедливо по отношению к гордости. Когда другие говорят хорошо о вас один раз, вы не можете быть задеты. Но когда они говорят второй раз хорошо о вас, ваше выражение лица сразу меняется и вы засияли. Закон это то, что дает тот же результат, когда жизнь проходит теми же самыми шагами. Грех стал законом для нас. Много братьев свободны в некоторых отношениях, но они выходят из себя как только они задеты в других отношениях. Они могут побеждать многое, но как только они сталкиваются с некоторыми другими обстоятельствами, они выходят из себя.

Братья и сестры, не требуется особых Христиан чтобы победить закон греха. Никакой Христианин не должен остаться немощным. Каждый Христианин может быть избавлен от закона греха. Все выше приведенные стихи - это факты; это не заповеди. Каждый Христианин должен иметь это. Все же наш опыт не совсем соответствует Слову Божию. Как это грустно!

Жизнь, которая преодолевает все вокруг

Рим.8:35 говорит: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?" Стих 37 говорит: "Но во всем этом мы более, чем побеждаем через Того, Кто возлюбил нас". О, наш Господь, Который возлюбил нас, более, чем победил все это! Это должно быть Христианским опытом. Но в нашем случае, мы не нуждаемся во встретившейся нам скорби или мече; как только кто-то плохо посмотрит на нас, мы теряем любовь Христову. Однако, Павел сказал, что он больше, чем победитель во всем этом. Это должно быть обычным опытом всех Христиан. Победа - это нормальный опыт Христианина; поражение должно быть неправильным опытом. Согласно Божиему намерению, каждый Христианин должен более, чем побеждать. Сталкиваемся ли мы со скорбью, болью, преследованием, голодом, наготой, опасностью, или мечом, мы должны не только торжествовать, но больше, чем побеждать это! Не имеет значения, имеются ли трудности. Посторонние могут думать, что мы Христиане сошли с ума. Аллилуйя, другие могут говорить, что мы безумны. Мы не скованы относительно этими вещами больше и мы более, чем победили их любовью Христовой. Слава и благодарение Богу, это должно быть опытом Христианина; это опыт, который Бог предназначил для нас. Но каков наш фактический опыт? Библия не говорит, что перед нами -преграда, но мы часто не находим способа войти в такую жизнь. Прежде, чем скорбь придет к своей кульминации, мы уже вопием: "Мне нужно терпение! Я страдаю!" Если мы найдем путь к этой жизни, то мы будем больше, чем торжествовать во всем этом.

2Кор.2:14 говорит: "Но благодарение Богу, Который всегда ведет нас, торжествуя, в Христе и благоухание знания Его являет через нас во всяком месте". Братья и сестры, Христианская жизнь - это не та жизнь, которая иногда побеждает и побеждается в другие времена. Это не та жизнь, которая побеждает утром и побеждается днем. Христианская жизнь - это та жизнь, которая преодолевает все время. Если вы сталкиваетесь с искушением сегодня и вы побеждаете его, вы не должны быть так счастливы, что вы едва можете спать ночью. Только опыт поражения должен быть необыкновенен для нас. Победа должна быть обычна и часта.

Жизнь со способностью делать добро.

Еф.2:10 говорит: "Ибо мы — Его лучшее произведение, сотворенные в Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы в них ходили". Братья и сестры, помните, что Еф.2:10 идет после стихов 8 и 9. В предшествующих стихах говорится, что мы спасены благодатью. Здесь говорится, что мы - Его шедевр (букв. греч. Poema), созданный для добрых дел, которые Бог приготовил нам заранее исполнять. Это не особенный опыт для некоторых Христиан; скорее, это должно быть обычным опытом каждого спасенного Христианина. Бог спасает нас, чтобы мы могли делать добро. Братья и сестры, наши добрые дела согласны намерению Божию или мы всегда жалуемся, когда делаем добро? Предположим, что вы вытираете пол. В то время как вы это делаете, вы можете жаловаться, что только один или двое людей помогают вам и что другие не помогают. Это кончится или хвастовством или ропотом. Это не делание добра. Каждое доброе дело Христианина должно сопровождаться исполнением радостью; мы не должны огрызаться, быть хвастливы или эгоистичны, но щедры и готовы отдавать другим. Было бы жалко, если бы только лучшие Христиане могли делать добро. Намерение Божие делать добро, должно быть обычным опытом каждого Христианина.

Жизнь, наполненная светом.

Ин 8:12 говорит: "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Это - жизнь, которую Бог предназначил для Христианина. Те, кто могут оставаться далеко от тьмы и кто может ходить во свете жизни не являются особенными Христианами. Каждый Христианин, который следует за Христом, не должен ходить во тьме, но должен иметь свет жизни. Христианин, который полон светом не больше, чем нормальный Христианин, в то время как Христианин, кто не имеет света ненормальный Христианин.

Жизнь, которая полностью освящена.

1Фес.5:23 говорят: "И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествие нашего Господа Иисуса Христа". Это - молитва апостола Павла о Фессалоникийских верующих. Так как он сказал "освятит вас во всей полноте", то должна быть возможность быть освященным вполне. Невозможно будет найти никакого порока в Христианине. Бог освятит нас полностью и Он сохранит нас во всей целости и безо всякой вины.

Мы говорим о снабжении Господнем для Христианина. Спасение Господне дало каждому Христианину силу полностью победить грех, быть полностью избавленными от рабства греха, попирать грех, и иметь беспрепятственное общение с Богом. Это та жизнь, которую Бог предназначил для нас. Это не просто теория, а факт, потому что это - снабжение Господа.

Нужда испытывать полное избавление Божие.

Братья и сестры, что является вашим опытом? Если ваш опыт отличается от Библии, вы еще не получили полного спасения. Факт, что вы спасены, но вы не получили полного спасения. Сегодня я буду возвещать вам весть: дело Господне на кресте не только избавило вас от суда за грехи, но также и освободило вас от боли греха. Он выполнил полное спасение так, чтобы вы не должны оставаться в вашем начальном спасении, но можете ежедневно переживать победу, живя на земле.

Что такое победа? Победа - это восполнение того, чего недостает в нашем опыте спасения. Истинно, что многие спасены, но они испытывают недостаток чего-то в их спасении. Бог спас нас и дал нам благодать. Он не имеет никакого намерения, чтобы мы блуждали на земле. Он хочет, чтобы мы испытали полное избавление. Нам сегодня нужен урок восстановления, потому что мы не были спасены должным образом, когда уверовали. Нам нужен опыт победы, чтобы восполнить то, что недоставало в прошлом. Братья и сестры, разве Бог спас нас только, чтобы увидеть нас неоднократно грешащими и раскаивающимися? Если Сын Божий умер за нас, то разве мы еще должны продолжать грешить? Прежде, чем мы были спасены, мы были связаны грехом. Теперь, когда мы спасены, разве мы все еще связаны грехом? Прежде, чем мы были спасены, грех правил над нами. Теперь, когда мы спасены, разве грех должен царствовать над нами? Грех диаметрально противоположен Богу. Мы не должны позволить и следу греха оставаться в нас. Разве Бог будет делать что-то вопреки Себе? Конечно нет! Как лукав грех! Грех есть грех, будь это грех предрасположенности к чему-то, грех слабости, грех тела, или греха разума.

Давайте скажем Богу: "Благодарим и славим Тебя; Твое дело на кресте не только избавило мне от наказания греха, но также спасло меня от власти греха". Пусть Господь покажет нам, что наш опыт спасения не был полон в то время, когда мы уверовали. Пусть Господь покажет нам нашу нужду победить. Братья и сестры, если наш опыт не соответствует Священному Писанию, это означает, что мы должны победить. Пусть Он просветит нас и обличит нас. Мы не должны обольщаться, говоря, что для Христианина неизбежно грешить. Никакое слово не ранит сердце Господа более глубоко, чем это. Братья и сестры, мы знаем, что сделал крест? Мы думаем, что Господь пошел на крест, чтобы оставить нас на пути, на котором мы находимся сейчас? Мы не должны лгать. Мы не должны хвалиться тем, что можем подавлять себя или управлять собой. Подавление и управление собой не есть победа. Божия победа полностью сокрушает грех. Аллилуйя! Грех повержен под ноги Господа! Все, кто не испытал непрерывное общение с Господом и кто не испытал сокрушающую грех силу, должны победить. Пусть благодать Господа даст нам свои благословения.

Глава 3. Характеристики побеждающей жизни.

Что такое победа? В Библии, победа первый раз упоминается в 1Цар.15:29 (ASV), где говорится, что Победа не обманет, ни раскается. В действительности, победа - это человек. Ведь вещь это не личность и вещество - это не личность, Победа Израиля - это Личность. Победа - это не вещь или опыт. Это не что-то; это личность. Все мы знаем, кто эта личность; это Христос! В предыдущем сообщении я говорил, что победа не является для нас каким-то неодушевленным предметом. Это - не наш опыт; это личность! Победа это не мы, а Христос, живущий в нас. Именно поэтому победа, которую мы имеем, не обманет и не раскается. Слава и благодарение Богу, что победа является живой личностью! В этом сообщении мы продолжим рассматривать, что такое победа. Мы должны рассмотреть характеристики побеждающей жизни. Библия показывает нам много характеристик побеждающей жизни. Мы не можем перечислять все из них в этом сообщении. Мы упомянем только пять из них.

Значение этой жизни - это замененная жизнь, а не измененная жизнь.

Братья и сестры, победа имеет отношение к замененной жизни, а не измененной жизни. Победа не подразумевает, что человек изменен, а скорее заменен. Мы очень знакомы с Гал.2:20, где говорится: "я распят с Христом; и уже не я живу, а живет во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу верой в Сына Божьего". Что означает этот стих? Он означает, что наша жизнь заменена. Наша жизнь больше не находится в царстве "я"; она теперь к нам больше не имеет никакого отношения. Это не плохое "я" измененное на хорошее "я", или нечистое "я" на чистое. Это больше "не я". Самая великая ошибка, которую мы делаем сегодня, это считать, что победа - это прогресс и что поражение - это отсутствие прогресса. Поэтому мы думаем, что все будет хорошо, если мы не теряем наш характер или если мы имеем близкое общение с Богом. Мы думаем, что, если мы имеем это, мы победим. Но мы должны помнить ту победу, которая не имеет никакого отношения к нам. Мы по плоти не имеем никакой части в этой победе.

Один брат однажды сказал мне в слезах: "я не могу побеждать". Я ответил: "Брат, действительно ты не можешь побеждать". Он продолжил: "я не могу побеждать, и ничего не могу сделать". Я сказал: "Бог и не верит, чтобы ты сам победишь. Он вовсе не хочет изменить твой скверный характер на хороший или твое упорство изменить на кротость. Бог не желает изменить горе на радости. Его путь состоит в том, чтобы сделать замену твоей жизни. Это не имеет никакого отношения к тебе лично".

Одна сестра сказала: "Одним легко победить. Но это очень трудно для меня. Мой характер хуже, чем у кого-либо еще, мои мысли более нечисты, чем у других и я более злобна, чем другие. Я не могу управлять собой". Я ответил: "Вы правы. Мало того, что для вас трудно победить; для вас невозможно победить". Вы думаете, что если человек немного более честен, уравновешен и прост, ему более легко победить? Никогда! С одной стороны, даже если человек становится более кротким, более святым и более совершенным, он все еще должен идти дальше и Христос должен сделать что-то прежде, чем он сможет победить. С другой стороны, даже если он более порочен, более зол и более несовершенен, чем кто-либо еще, он будет побеждать, если он оставит себя и позволит Христу трудиться в себе, кто имеет скверный характер и нравственно испорчен, ибо он нуждается в вере в Господа Иисуса. Человек, который имеет хороший характер и очень морально чист также должен верить в Господа Иисуса. Таким же образом, не только сварливые и безнравственные нуждаются в победе; уравновешенные и морально устойчивые также нуждаются в победе. Слава и благодарение Господу, что победа является Христом; она не имеет никакого отношения к нам.

Однажды я встретил сестру. Я никогда не видел человека, которому так трудно победить, как ей. Она провела два часа, рассказывая мне о всех неудачах со времени, когда она была молодой до времени, когда ей исполнилось пятьдесят лет. Она не могла победить свою гордость и характер. Они побеждали ее снова и снова. Никто так стремился победить, как она. Но все же никому не было столь же невозможно победить, как ей. Она сказала мне, что если когда-либо был человек, который хотел победить, то это она. Все же, если когда-либо был человек, который не мог победить, то это она. Она огорчалась от своих неудач и даже пыталась покончить однажды с собой по этой причине. Она была безнадежна. В то время как она рассказывала мне все это, я улыбнулся и сказал: "Господь Иисус для Себя сегодня имеет другого идеального пациента. В Его клинике снова есть дело!" Она была загромождена своими грехами, гордостью и характером. Если бы вы не знали способа победить, вы могли бы заразиться ее безысходностью. Если вы не знали, что значит победить, вы бы, возможно, заключили, что она была безнадежна. Но благодарение и слава Богу! Вот радостная весть: вы не можете измениться, но все, в чем вы нуждаетесь - это обмен! Слава и благодарение Господу! Побеждающая жизнь - это не изменение, а обмен. Если это было по вашей части, то вы не смогли бы сделать это. Но если это - от Христа, то Он сможет. Вопрос в том: вы или Христос побеждает. Если бы Христос побеждает, то не имело бы значение даже то, что вы были в десять раз хуже, чем вы есть.

Братья и сестры, что такое победа? Победа это когда не вы побеждаете себя. Это победа Христа в вас. Победа в Библии описана в Гал.2:20: " уже не я живу, а живет во мне Христос ". Когда жители провинции Фукьен спорят, они часто используют разговорное выражение си-бу-бьен, что означает примерно то же, что и "могила исправит". Когда я был в Пекине, я сказал братьям, что каждый из нас должен сказать себе, что мы являемся си-бу-бьен. Слава и благодарение Ему, что мы не изменены, но заменены!

Однажды сестра спросила меня относительно различия между изменением и обменом. Я иллюстрировал это старой Библией. Если мы хотим, чтобы Библия изменилась, мы должны дать ей другую обложку и добавить клея на переплет. Возможно, мы оттесним ее новой золотой фольгой. Если буквы кое-где отсутствуют, мы должны дописать их. Если некоторые места стерлись, мы должны воссоздать их. После такой обширной работы и многих дней, мы все же не сможем убедиться, что изменили ее правильно. Но если мы обменяем ее на новую, то мы можем сделать это за секунду. Все, что вы должны сделать - это дать плохую мне, а я дам вам хорошую. Тогда все будет сделано. Бог дал нам Своего Сына. Нет никакой нужды самим за что-то бороться. Как только мы сделаем обмен, все будет нормально!

Дата добавления: 2015-12-08